“是真是伪，皆蓟王何决断。”吕布言。
安素欣点头：“兄长所言极是。窃，有合肥侯立在先。若再行废立，必令哗。岂一再，冒不韪。长此往，人臣废立君王，相沿劣习。乃至纲常不继，朝政无存。无君无父，亦非蓟王所愿。”
安素果知蓟王忧。
蓟王不怕冒不韪。怕首先河，乃至相沿习。世权臣，纷纷仿效。稍有不意，便轻言废帝。久久，将九五尊，视无物。将帝位传承，视若儿戏。失了礼法赋予的无权威，整封建秩序，由，轰崩塌。其果，不堪设。
封建秩序，是封建代，生产关系的集中体现。其表征“授皇权”，金字塔式的层建筑。若层建筑崩塌，生产关系及利益链条（输送），随崩溃。再无法匹配生产力。累及整封建代的倒退。生产力随骤降，必导致剩余产（价值）的日益匮乏。
首其冲，人粥少，三餐不继。饥寒盗。是揭竿，群盗蜂。杀丁减口，诸侯混战。内乱无休，必生外患。灾人祸，内忧外患。最便是整文明的劣化，甚至灭绝。古往今，莫不是。
与生产力相匹配的生产关系的总，便唤做“秩序”。
打破秩序，必打破原有生产关系。就言，正有二股新兴势力，蠢蠢动。各孕育着有别往的新型生产关系。或称“新秩序”。
首其冲，乃是蓟国代表的《圩田制》。其次，便是豪强姓代表的《垄断制》。
《圩田制》，产生新的层建筑称“爵民”。《垄断制》，产生的层新建筑称“门阀”。
若化繁简，单就“人口等同生产力”的封建代言。
门阀显有悖生产力的展（无法最程度挥人口的优势）。其产生，意味着封建代的倒退。因被量豢养的人口，及度集中的土，再无法相互匹配。
一点，毋庸置疑。
是从生产力的角度言，汉，华夏封建文明，便一直在退化。
汉化、胡化，反复替演。实质言，皆是重构封建生产关系的尝试。其程，真惨不忍睹。
无论何。提高展生产力，皆是历代皇朝，务急。
一言蔽，“使老有所终，壮有所，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。
简言，食一日三餐，无人愿提头造反。
言归正传。
萧规曹随，行效。蓟王威信，众望所归。一举一动，众目睽睽。若求人利益，何须改名刘备。闷声财，岂不更。
『有历史的担，何必做代的弄潮儿』。
闻安素一席话，吕布豁朗。回宫复命不提。
安素送别吕布，亦门。入白马寺，与高僧康巨相见。商讨护送宜。
话说，永平十一年（68年），明帝敕令在洛阳西雍门外，三御北，兴建僧院。纪念白马驮经，取名“白马寺”。至此，凡高僧入汉，皆奔此。白马寺有华夏佛教“祖庭”及“释源”称，足见一斑。建日，便是华夏仙门“眼中钉，中刺”。乃至灵帝专修四百尺千秋观，平衡策。
安素名义，乃安世高女。不知不觉间，佛门代言。嫁入蓟王，佛亦有裨益。不求蓟王皈依我佛。需潜移默化，结中夏新主，亦是立足东土，长远谋。
诸夏仙门，又何尝不是此。利益利益，先利益。
南宫，玉堂殿。
闻董太皇赐婚蓟王。党魁首，党人口诛笔伐，群攻。疏一日案满。
少帝逐翻阅，情极佳。
奈何关蓟王，少帝反诏训诫，不无端构陷宗室重臣。党魁坦受。
君臣间，一唱一。关系更进一步。正先前张让、赵忠，二书朱雀阙。少帝鸣不平。少帝又岂中无觉。
“众人拾柴火焰高”。若将党人收己。帝位倍加稳固。
“陛，夜已深，且安寝。”史夫人劝。
“。”少帝放书卷，随口问：“宫中有不轨。”
“未有不轨。”史夫人答曰：“蓟王婚期在即，无人滋。陛安。”
“确是此。”少帝轻轻颔首，跟着话锋一转：“命卫将军严守宫闱，切莫有失。”
“妾，谨记。”史夫人柔声答曰。
洛阳八关内，需蓟王无废立意，少帝稳坐位。
三日便是送嫁期。
世人皆，董太皇卖官鬻爵，纳金钱，盈满堂室。实则不。何进攻打二宫，何府死士火烧永乐宫。熊熊烈火，熔金化铜。铜钱铜砣。悉数凿运钱堡，兑换四五铢，存入赀库。永乐宫虽关门闭户，却早已十室九空。董太皇弃不惜。
饶是此。累日，亦不挑灯巡视各殿。不舍情，溢言表。
“车班班，入河间。河间姹女工数钱。”
本终老此。岂料变生肘腋，不不宫辟祸。河间旧宅，已毁王芬乱。此投奔蓟王，何处。蓟王又何待。董太皇一乱麻。
见董太皇久久不语。
永乐太仆封谞，身进言：“董侯贵勃海王。传闻蓟王早在数年前，便命人重修勃海王宫。勃海相徐璆，亦有贤名。若不济，暂居勃海王宫，终归有所依。”
“朕，亦此。”董太皇一声叹息：“并非不舍洛阳富贵。是间，已悠悠二十载。老将至矣。‘常恐秋节至，焜黄华叶衰（cuī）’。岁月一，不复返矣。”
闻此言，封谞竟不由拭泪。己度人，封谞又何尝不是此。日中十常侍，今硕果仅存。剩四人。老将至矣。待随太皇北，恐再无归期。
便在此，忽闻太皇言：“若江山终归蓟。此河北，是福是祸，犹未知。”
封谞拭泪言：“蓟王并无二。太皇安。”
“百川东海，何复西归？”董太皇深长意味。