丹药与符水，偏向世俗。门派，且相差不。唯幻术，乃各门不传秘。亦是门内绝。
俗谓“日有所思，夜有所梦”。又谓“耳听虚，眼见实”。
幻药分中，除独门致幻药剂，夹杂有各式特殊粉末。鱼腥草：“生湿，山谷处亦蔓生，叶荞麦肥，紫赤色，江左人生食，关中谓菹菜，叶有腥气，故俗称‘鱼腥草’。”
通气味、声光、触碰等，施术者令身中幻药者，“突奇”。我营造，所置“身幻境”。一言蔽，『幻境是身中幻毒者，凭空幻』。现实中，并不存在。
幻听、幻视、幻嗅、幻味及幻触。经由施术者，逐一施展，令身中“幻毒”者，产生我暗示。并行构建幻境。达施术者情景。
凡高深莫测幻术师，皆精通易容、口技、拟形等，各式“奇技巧”。“声情并茂”，“假乱真”。
有毒药，必有解药。
“角牙”、“雀胆”等，皆是保命、行刺手段。且随师鬼主与幽姬，身份不同，各有差别。鬼主，保。软玉假牙，内藏息药，称“隐齿”。悬丝鱼膘，内藏醒药，称“苏胆”。
前所说。神农氏遍尝百草，千百年，历代方士药理的研究，从未中断。再加凡人长生乃至不死的极致追求，才诞生五花八门的修仙门派。并传承至今。
统治阶层，乃至整层建筑的推波助澜。亦让方术士在先秦至两汉，放异彩。
震关首，云霞殿。
蓟王六百传书，呈递面。
确认无误，钟存慧妃启封细观。蓟王函，面面俱，言简意赅。细，遂将冥蝶骆晹，幽姬卢暒，许师钟瑷等人，唤至面。
将蓟王手书传阅众人，慧妃言：“日前，左翁米仓山返，言及张修等人。今夫君又书信问。何答，细思量。”
与旧我划清界限，卢暒斟酌言：“张修虽未叛门墙，所所，与叛教无异。暗行不端，谋逆。人人诛。死有余辜。”
“师，乃名门。”骆晹亦此：“却不知，张修因何与关东游术士，同流合污。”言意，平原术士襄楷，焉入师门人法眼。
卢暒似受触动。忽有陈年旧，浮头：“年前，先夫曾受邀西行。门徒已，游历四方。唯张修留在身侧。遂携他同行。三年乃归。一一回，张修法精进，身形变。宛胎换骨。却不知，是否与此行相关。”
“哦？”慧妃问：“不知张嗣师，应谁邀，又往何处？”
“应西王母邀，前往昆仑山。”卢暒语惊人。
昆仑，乃西羌故。距钟存羌族，咫尺遥。饶是钟存慧妃，亦不禁变色：“前汉武帝，西王母仙踪难觅。因何传语张嗣师。”
诚慧妃所言，古，西王母乃西王母国君。《尔雅》云：“西荒有西王母国”。《山海经》亦云：“王母国在西荒。凡授书皆朝王母昆仑阙。”
古，便与华夏有往。《瑞应图》：“黄帝，西王母献白玉环。”《贾子修政篇》：“尧身涉流沙，封独山，西见王母。”《尚书传》：“舜德祠尧，西王母献白环五块。”《竹书纪年》：“穆王西征至昆仑丘，西见王母。”
前汉武帝，仍见记载：“（西王母）年卅许，修短中，姿掩蔼，容颜绝世，真灵人。”携三千年才结一次果的七枚蟠桃，将其中四枚，赐与武帝。席间，“乃命侍女‘王子登’弹八琅璈，又命侍女‘董双’吹云笙，‘石公子’击昆庭金，‘许飞琼’鼓震灵簧，‘婉凌华’拊五灵石，‘范君’击湘磬，‘段安香’九钧。”
筵罢，西王母“驾龙严车，帝席叩头，请留殷勤，王母乃止”，遂遣侍女‘郭蜜香’，邀已四千年不见‘元夫人阿环’，授武帝《灵光经》、《六甲灵飞》、《五岳真形图》。帝视若珍宝，叩头拜谢。将王母所赠宝书，“皆奉黄金箱，封白玉函，珊瑚轴，紫锦囊，安著柏梁台”。
稍，“王母与元夫人同乘，人马龙虎，导从音乐初，云彩郁勃，尽香气，极望西南，良久乃绝。”
世考证。元夫人在女仙中，位仅次王母：“年二十许，姿精耀，灵蚌绝朗”。供王母差遣“墉宫玉女”：董双、王子登、许飞琼、安法兴、郭蜜香、纪维容、石公子、婉凌华、范君、段安香、李方明、宋灵宾等。又说：“（墉宫）侍女年十六七，服青绫褂，容眸流盼，神姿清，真人。”
其所居“王母宫”，人亦有考证：“回中山，在州西三，脉昆仑，有王母宫，临泾水，一名宫山。周穆王、汉武帝尝至此。”
其人亦有处：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓杨名回、字婉妗。
细思。场绮丽炫目，令人浮联翩“王母武帝蟠桃”。是否与“群仙”有异曲同工妙。
换言。不知从何，西王母已从古“西王母国君”，悄蜕变“女仙门主”。
“凡授书，皆朝王母昆仑阙”。仅此一句，便知西王母位尊崇。前汉初，已广流传，西王母掌“不死药”说。刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死药西王母，姮娥窃奔月。”足证明。
卢暒又惊人语：“西王母与师结盟，尽收女仙门。”
“原此！”慧妃幡醒悟。
内有师，一统清污二派。外有西王母，一统女仙门。
“话说势，分久必合，合久必分。”
与华夏术，从“百争鸣”，“独尊儒术”，极类似。古教始兴，传至先秦两汉。至今日，亦有人，一统诸派了！
所选在一统教，必有因。
慧妃再问：“西王母，何行此。”
卢暒言：“乃因‘佛从西’。”
慧妃口：“西方有神，名曰佛。”
在座众人，无不恍悟。