商品的流通，注定了商人不像农人那，世代久居一。买东卖西，游走四方。故称“游商”。换言，群盗蜂，乱，游商迅速远离是非。毕竟，财货、人是打包带走的。耕却带不走。此就注定了，逼不已，农人并不愿背井离乡。
除非青黄不接，亦或苛政猛虎。
保农田，武装的农人。积极无需动员。
此，便是耕农的贵。是汉立国本。
收左慈千传书，悉知前诸情的蓟王，亦不由一声长叹。何缕缕击穿象力极限的求生，着实强悍。
问题是“怎？”
蓟王问枕边人：“左慈竟将史子眇的‘灵魂’钓，幻化锦鲤。”
精通黑暗驱魔术的秦圣祭，百忙中破谜底：“庄子非鱼。按照古老的华夏智慧，妾，‘子’与‘鱼’，皆左慈一人，与史子眇，甚至幻境中每一被左慈钓走灵魂的手，无关。”
“‘子’非‘鱼’，‘子’与‘鱼’。”刘备已醒悟：“‘灵魂钓叟’，其实并非钓走史子眇的灵魂。是钓叟将身的一片‘灵识’，幻化鱼。”
“有五行，水、火、金、木、土，分化育，万物。”倭女王那亦言：“传闻，世间有一神技，分神化念，称‘分神术’。”
刘备轻轻颔首。此乃人格分裂的高级形态：主分裂。与数应激分裂者的受迫不同。左慈主分裂人格。
正“降流火”与“麒麟送子”，其实是容易被人混一谈的两套戏法。左慈所一眼窥破。正因其亦精此。
整“庄子非鱼”幻术，包括二部分。“钩者”的精神死亡，及“蓑笠翁”的人格分裂。所谓“愿者钩”。先将被钓者的精神杀死，分裂人格，模拟被钓者。
此一，真相白。
造“脑死亡”的药物很。有。是，史子眇似灵魂窍，乃至六神无主，长睡不醒。人便，认是被高人吸走魂魄。就现有手段言，无人夺他人魂魄。不是左慈我人格分裂。在幻境中，己的一片人格，完了“庄子非鱼”最高级的呈现：神灭化鱼。
汉水神女延娟、延娱姐妹，并台二女仙，亦口口相传，佐证世间确有“分神奇术”。
所谓饱食思。古两汉，吃饱饭的人，精神世界的探索，实在太深邃。
若将华夏比一人，从百争鸣独尊儒术，整波澜壮阔的思史，便是华夏精神的淬炼。此与现实世界从春秋百国一统两汉的历史进程，并辔齐驱。
一言蔽。统一乃势所趋。无论现实是精神。
竟修炼主人格分裂。左慈果强悍。
随群仙入宫，倭女王亲，宫中高人渐。刘备索将正殿顶阁，改造“观阁”。主：观云物、察福瑞、候灾变。倭女王那与高等女祭司安娜塔西娅首。汉水神女延娟、延娱姐妹，台二女仙皆入住其中。
主功，类世气象站。尝试进行气象预测。谚语谓：“朝霞不门，晚霞行千。”便是气象规律的总结。蓟国千稻，若知晓水文气象，有裨益。
人尽其才，物极其。蓟王向此。
所谓“坐井观”。神女观否。
否。
利熏，乃至尽毁的麻姑，已由秦圣祭驱魔。不日收己。
随洛阳“降流火，麒麟送子”广流传。深宫中，亦传何孕身的消息。街头巷尾，津津乐。被视汉室再兴兆。
新帝曾问太史令：何人皆传“再兴兆”，非“中兴兆”？
太史令，躬身无语，避不答。
所谓“接二连三”。前有光武中兴。今今日，又岂再取“中兴”二字。若将麒麟送子，比汉室再兴兆。三兴炎汉者，又是何人？
若沿此思路，再往深：有何人称麒麟，何腹中麟儿又是谁子。
人念至此。忽生拨云见日，醍醐灌顶感。
很快。群仙，仙人吉解谶言，广流传。
凡者，必应命。古往今，莫不是。
此此刻，蓟王已应命。
素王（孔子）获麟绝笔。称：吾穷矣。
此类推。降麒麟，或预兆今汉“国祚已尽”。所谓“伯仲叔季”。励志三兴汉室的刘先主，西蜀立国，何史称“季汉”。刘备至今百思不解。前汉、汉、季汉。叔汉在哪。难真就指“玄汉”。若此，何又称前、？
思绪万千野马缰。一夜无话。
洛阳函园，二崤城官堡。
四谋主齐聚。
“文寻神宗师蛛丝马迹。”左丞荀攸问。
贾诩先是点头，又摇头：“一无所获。”
田丰点头：“千投怀，麒麟送子，乃人史子眇与世麻姑手。并非太平余孽所。”
沮授亦言：“话虽此，，禁中风云涌，杀机四伏。若非太平余孽暗中策划，局焉崩坏斯。”
贾诩轻轻颔首：“公予言有理。”
见贾诩先点头，摇头，荀攸遂问：“文因何似是非。若举棋不定，又何口‘无所获’。岂非相矛盾。”
贾诩原委：“太平与汉，生死敌，势不两立。‘不是你死，便是我亡’，绝难共存。”
“。”荀攸答曰。
“先前神宗师，趁先帝北巡，与冀州刺史王芬共谋行刺，连环毒计，终令先帝血崩沙丘台。我等皆，此举既报血仇，又乱。乃神宗师毕生所。，不不说，先帝驾崩，我主亦其利。托孤重臣，再无人掣肘。”
目视众人，贾诩又：“此‘千投怀，麒麟送子’局，亦是此。‘代汉者涂高’谶言与‘麒麟送子’，首尾呼应，暗中神合。我主命所归，亦获其利。此，便是矛盾处。”
荀攸已醒悟：“若神宗师，果是我生死敌。又岂令我主，接连利。”
“。”饶是善度人贾文，亦窥不破此中迷局：“神宗师，究竟是何方神圣。亦或是何方妖孽。是敌是友，难捉摸。”
“吉。”沮授猛醒悟：“群仙‘吉’，或比北巡‘王芬’！”
一语惊醒梦中人。