蓟王继“门署”，又立“方技馆”的消息，虽在重臣间流传。却足引轰动。
蓟王取“方技”馆名，非“方术”，便芜存菁。
技，艺。术，。
蓟王借举办“群仙”，趁海内方士慕名。再行公布众。并印书名，搜集各“经方”，我所。若诸“硫磺伏火法（火药）”，蓟国机关器，必将再一台阶。
在郑玄等坛儒，何芜存菁，才是重点。
蓟国海纳百川，蒸蒸日。将馆、国医馆，功不。蓟国机关利，毋需言。国医馆，良医良药，治病救人。亦有功社稷。尤其是治疗、隔离难民。防止疫爆。功在，利在千秋。蓟国人口密集，若爆疫，其果知。
更有甚者，国医令华夫，遣馆中良医，遍访江南北，深入疫区，寻找伤寒等疫，治疗法。
所谓医治世，莫此。此持重，儒者焉不知。
蓟王更善待。
国中豪商、巧匠。凡良医，皆有“五夫”民爵。二十等爵九级。高五、六、七级的夫、官夫、公夫，号“夫尊”。田二十五顷，二十五宅，岁俸四百五十石，本免役。单二十五顷田，年新谷七千五百石。折二百二十五万蓟钱。若加稻花鱼，及爵俸、官俸，春腊二赐，足五百万钱。
正因实在丰厚。故在蓟国，五夫高爵。非有“功”不。换言，“五夫”，乃是普通人，的最高民爵。若再进一步，须有功社稷。
何功？
蓟王所言：“恩泽广被，惠济无远。”
儒郑玄与蓟国四少师，连夜碰面。商讨，何将“方技”与“神鬼”剥离。使从“修仙”转变“治世”。国所。
四少师已迁居王子馆。打理嫡长子刘封入馆前的诸宜。收郑玄手书，兹体，急忙赶楼桑相。
太坛，院精舍。
五鸿儒齐聚。
听郑玄细说朝。蔡邕忽吟诗一首：
“驱车东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉，千载永不寤。浩浩阳移，年命朝露。人生忽寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫度。服食求神仙，药所误。不饮酒，被服纨与素。”
“是《驱车东门》。”陈寔笑：“此诗近年流传甚广，却不知是何人所做。”
崔寔言：“伯喈吟此诗，是其中‘服食求神仙，药所误’句。”
蔡邕笑：“主公芜存菁。求‘方技’不问‘丹药’。精通方术者，求白日飞升。若将二者剥离，唯取‘不信神鬼’人，方。”
“伯喈言，甚善。若取一人，力有未逮。料，需‘方技馆’内属吏，，皆不笃信鬼神，方长久计。”一钱太守，刘宠又。
“祖荣言，善。”陈寔欣点头。
闻此言，蔡邕又口：“知屋漏者在宇，知政失者在草野。”
郑玄一声长叹：“果是‘神灭无鬼王仲任’。”
五人皆世鸿儒。若让‘方技馆’内属吏，，皆“无神论者”，唯王充门徒，方胜任。一言蔽。从蓟王刘备口，设“方技馆”始。郑玄便已领王意：明“方技”，实引王充《论衡》说入蓟。
蔡邕笑叹：“王仲任曰：‘合气，物偶生；及其与不熟，偶’。”
人力有穷无极。一人力，不足将“方技”与“神鬼”剥离。一派，却。
正墨门兴盛将馆。蓟王立方技馆的目的，便是扶植“王论”。
“主公，降麒麟，果世间英主。”陈寔一声长叹：“今，王仲任论，或有取处。”
崔寔一语中的：“抗神鬼，凭王充论。”
蔡邕言：“黄巾逆乱，殃及八州。正因太平，装神弄鬼，妖言惑众。诸符水救人，撒豆兵，此操弄人。主公见局弊，故防患未燃。扶立‘王仲任’，抗‘妖言神鬼者’。”
“知我主者，伯喈。”郑玄叹：“不知世，谁人承王仲任衣钵？”
“温县常伯槐。”蔡邕口。
蓟王一言一行，皆有深意。先前立“门署”，理王。将国政与政剥离。此一，凡遇宫诸妃请托，二位国相便不再左右难，需将诸，转给门署即。二位国相，专理国政，无旁骛。
立方技馆，亦是高瞻远瞩，长久计。
随着科的展，终有一日，必与神话剥离。那，汉便轻装阵，一骑绝尘。
将王充说引入，在刚刚经历黄巾乱的汉末，谓恰处。
儒尚未完全劣化儒术。更未异化儒教。虽与先秦百争鸣，有不同。儒士却秉持春秋义。凡利国利民，皆有取处。正蓟王刘备行围魏救赵，曲线救国。明立方技，暗扶王论。
早被五鸿儒，所窥破。
王充所著《论衡》一书，诸术弊端，特别是颓风陋俗，进行了系统的“针砭”。书中观点，谓石破惊。《论衡》更被人称“博通众流百言”“百科全书”。
单就物理言，王充运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象，皆有细致观察。并解释人与关系。王充人声，比喻鱼引水的波动；声的传播，比喻水波的传播。书中诸见解，与世声结论一致：物体振动产生声波，并需借助介质传播。
有欧洲人波义耳，提空气是传播声音的媒介，比王充晚一千六百年。
范晔《汉书》将王充、王符、仲长统，三人立合传，世者更誉“汉世三杰”。
惜。世儒教盛行。王充言，离经叛，被贬“杂”。历代目录书，皆将王充《论衡》列入无所宗师“杂”类。又说王充是“南方墨者支派”。
蓟王不敢苟同。
古往今，生产关系需与生产力相匹配。
世早已证明，科技是一生产力。科技铺路，必“神灭无鬼”。