舡往，列队停靠民港。转运三韩。
待与各人团聚，便又将乘船海，前往长芦、长汀二县定居。
据计署统计。每日约有万人往转运。泉州港内庸户，更突破十万人。此十万人，并非固定。是等待转运的三韩民众，淤积所致。旧人未走，新人又。日渐增。
与安置流民类似。城内各处临安置点内，皆设有属吏、医官、博士、队率等，建制齐全的蓟国吏治体系。与相匹配。
换言，蓟国安置流民，从不是顺其。前，甚至早在临营，便经细致的民情梳理与划分。
匹配有与相的汉吏治体系：五伍，十什，分设伍长、什长。百一，设魁，吏有父老、什长、杜宰、监门等。十一亭，设亭长、亭侯、亭佐、亭父、求盗等。十亭一乡，乡置三老、有秩、啬夫、游徼，另设乡佐，协助收税。其中，有蓟国独有的衢、坊二级。
类似、亭的层级划分，线。试，在一条蜿蜒的路沿线，分散着的聚落。，蓟国撤村并邑，方圆数十内的乡民，皆居城内。便从线的“”，扩了面的“衢”。，扩四通八达的街。
是。“坊”，应运生。坊，“土、方”。或释义“方圆土”。具有面的含义。与“衢”字类似。
至是“长”是“令”。皆与治“在籍人口”息息相关。
吏治组，亦是正副相佐，汉夷相辅。
辰韩、弁辰二国臣智及，俭侧，樊秖，杀奚、邑借等头目，归顺降服，就转化汉官。或长、或亭长，此类推。与汉人长吏，协同管理治盐户。各旧习，皆有不同程度的保留。凡与《汉律》相悖的蛮荒遗存，则被悉数剔除。
蓟王威信。汉赫赫煌煌。代表着一切与高级。被驯服的岛夷，欣接受。无半分迟疑。
话说。半岛的文明等级，便是贵一国主的臣智，又有少利益言。不是仨瓜俩枣已。蓟国官吏，坐享千石官俸。蓟钱购买力是何等强悍。蓟国民生是何等绚烂。毋需言。
正。钟羌言一无是处，毫无价值的昆冈玉。却在帝国趋若鹜，乃至一器难求。越高等的文明，越彰显人、物的“附加价值”。换言，乃是除“实”外的“附加属”。
此与饱暖思，同义。
一言蔽。，做一半岛国主，远不做一名汉高官。人生“溢价”，堪称云泥别。
《汉书·百官志五》：“四夷国王，率众王，归义侯，邑君、邑长，皆有丞，比郡、县。”皆“赐印”。
：“汉辰韩邑长”、“汉归义韩长”。前镏金印，铜印。皆“方印驼钮”。印骆驼，造型取“曲肢跪式”。示“归顺、臣服”寓意。
秦统一六国，华夏文明一骑绝尘。两汉，更遥遥领先。异族相继归附，汉庭示怀柔，封王、侯爵位，并赐印绶。一些有归附，甚至处敌状态的异族，达笼络目的，往往亦赐印。即便是与汉敌的番邦异族，汉庭的赐印，亦极重。
因，前汉，逐渐形一套完整的“赐印制度”，世相沿俗。赐印制度，亦是汉庭番邦实施“羁縻外”的重组部分。“羁縻”一词，追溯先秦《禹贡》中所阐述的畿服制度。应外务，衍生“羁縻（jī mí）外”一概念。
“羁縻外”，思潮兴春秋，服务“内诸夏外夷狄”的核安全诉求。又通两汉“外”实践，逐步熟完善。终一套被广泛认的外体系。班固撰写《汉书》，在论及汉匈关系次运“羁縻”一词。并在《汉书·匈奴传》结尾，将“匈外”归纳：“外不内，疏不戚，政教不及其人，正朔不加其国；则惩御，则备守。其慕义贡献，则接礼让，羁靡不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷常。”
“羁縻术”，遂贯穿两汉四百年外邦的重方针，与“守中治边”的国策，相辅相。
凡有蛮夷向华夏趋同，便是所谓“向化”。亦是蓟王口中的“汉化”。
汉赐印，亦是域外番邦“我认”的重见证。
换言，有汉的赐印，其政权的合法，才被世人乃至国人所认。
有先被汉认，才获我认。类比世，有被洋人认，才我认，有异曲同工妙。乃是“蛮夷”与“诸夏”的身份及位置互换。
釜山港。
马韩辰王悠悠转醒。待目视物，遂见华室富丽堂皇。
“人。”
“王。”倚在塌打盹的腹猛将，急忙翻身前。
“此是何处？”
“釜山港。”
“哦。”略停顿，辰王便口：“汉使何在。速请相见。”
“卑便请。”
须臾，锦帆司马苏飞，入室相见。
“蓟使苏飞，见王。”
见辰王挣扎，苏飞又言：“王贵体未愈，万勿轻动。”
试了几次，终是放弃：“贵使知，我命不久矣。”
“王……”猛将伏抹泪。
“王春秋正盛，所患不是疥癣疾。需静养，不日便痊愈。”苏飞言。
“怒兵，追悔莫及。今国破亡，亦是取其祸。”辰王言：“但凭王处置。求善待中老，及国中百姓。”
“王切莫此。”苏飞再拜：“主公有言在先。王乃我汉藩。需诚归顺，痛改前非。放王归国就藩。”
“王果有此言？”辰王忽觅一丝生机。
“正有此言。”苏飞答曰。
“若归国，三韩永不再反。”辰王指誓。
苏飞欣笑：“王若此行，亦是我主所愿。”
辰王乃名义的三韩共主。蓟王断不取代。且有三韩逃兵裹挟百姓，避入深山密林。久必寇。
让辰王面招安，必半功倍。
是，驯服的三韩，与先前已是壤别。