蒲桃酒，斟满夜光杯。
酒泉夜光杯，采祁连山“酒泉玉”精工雕琢。造型，玲珑剔透。抗高温，耐严寒，酒烫不炸，酒冷不裂，碰击不碎。在夜晚，皎月斟杯，杯体生辉，光彩熠熠。
河西四郡，素有“金张掖、银武威、玉酒泉”称。酒泉夜光杯历史悠久，享誉海内。早在穆子便有记载。，西域献“夜光常满杯”。传言“杯是白玉精，光明夜照”。特别杯中斟满蒲桃酒，月波光粼粼，煞是。穆子，圣颜悦。令重赏使节。夜光杯从此诞生，因此名。
推杯换盏，酒言欢。酒三巡，菜五味。再仰首，主位已空。
门督郑泰，身罢筵，代主送客。
与宾，尽兴归。乘幕府马车，关首，绕肩关，赴西坂陇右使馆。馆中精舍，轮奂。重楼飞阁，似人间。三十六部东羌，三十六部杂羌，十二部氐酋，卢水义从胡酋等，陇右各部豪帅，皆常驻馆中。
罗马使节，圣火祭司阿奇丽娅，被蓟王留宿云霞殿，不意外。
“希雷娅何在？”圣火祭司星眸流转，顾盼生姿。贵蓟王座主宾，让习惯被权贵围绕的圣火女祭，意气风。
“女御长已安寝，圣祭请随我前往客舍安睡。”引路宫人，乃钟存羌女。月氏裔。
古羌，其实是陇右许不同族群的统称。有着各不同的文化、传统、习俗、服饰、语言等。唯一相同，皆逐水草居，善驯养禽。故。“古羌人”与世羌族，并非同一概念。早在古，殷人便西方许部落，统称“羌方”。
换言，钟存古羌，亦包含许不同部落，乃至不同人。
那问题了。判断族群归属，是根据血脉传递，是文化传承。
世，关匈人匈奴人的争论，甚嚣尘。
双方争论的焦点，乃是双方基因差异很，但习俗相近。实，通基因判断族群归属，其实是西方“血统论”的延续。所有据此的结论，归根结底，皆属血统论范畴。
那。若羌人是陇右不同族群的统称。身东胡的匈奴、鲜卑、乌桓，是否又是不同期，农耕文明草原文明的不同称谓呢。据此再溯神话代，女娲造人，是否有一“通模板”，不断人干预基因异变，是诞生五花八门的群呢。
换言，若论血统，则万法归宗。华夏皆女娲代，本不分彼此。
是在刘备。匈奴人与匈人的争论，其核乃是：东西方两思维方式，普世价值观，及“文明话语权”的立与冲突。简言。族群的划分，究竟是唯血统论，是文化认同。亦或是，兼有。
《左传·公四年》：“史佚《志》有，曰：‘非我族类，其必异。’楚虽，非吾族，其肯字我乎？”
本意：不是同族人，必不与我同。
经放，“族类”“族群”的代称。
何“我族类”。刘备倒觉，“着汉服，行汉礼；说汉话，书汉隶”的羌户，亦“我族类”。
言归正传。
“凹”字形关首，东西偏殿与云霞正殿，二层，飞阁相架，呈“凵”字形相通。
“圣祭，请走边。”转角楼，宫女将习惯左转的阿奇丽娅，引向右手。
“左边通往何处？”阿奇丽娅轻吐酒嗝，一暗香浮动。
“通往浴室。”宫女低头答。
阿奇丽娅不置否。便随宫女前往客舍。
推门视，富丽堂皇。汉人内敛克制的简约风，收放。室内陈设，精。放眼望，无处不华。
“圣祭请早些安寝。凡有所需，需唤一声便。奴婢便候在廊。”宫女躬身退。
“谢。”阿奇丽娅久居陇右使馆，汉式陈设皆不陌生。便入盥洗室沐浴更衣，再入寝室安睡。
梦中。乘船，从一处悬崖底部的细缝，划入巨的洞。四周一片漆黑，伸手不见五指，等双目渐是视物，见洞中海水，闪闪光。随波荡漾，仿蓝色火焰。舟行其间，又似漂浮在湛蓝的空。
便是蓝洞。传说中，由塞壬三女妖守的水神居所。圣火女祭司，又在洞深处，找了通往水面的古代梯台。跃船，拾级。却在抵达洞方提庇留宫殿的，前一刻。梦中一切，忽烟消云散。
中一慌，阿奇丽娅随惊醒。
在男权至的罗马帝国，同类拔萃的女，阿奇丽娅与鲁琪拉的友谊，不说。
与兄妹间颇禁忌爱的罗马历代皇帝不同。鲁琪拉与康茂德则是一正常的姐弟。刺杀康茂德的原因，是否真康茂德妻子怀孕的妒忌。挚友的阿奇丽娅，并不相信套愚弄百姓的“官方说辞”。
总觉，此中有一巨的谋。有面见鲁琪拉，一切的谜底，才最终揭。
仲夏夜，酒酣睡。噩梦惊醒，冷汗淋漓。盥洗室内有淋浴。舒服的泡一热水澡，唯有浴室。
一名神殿祭司，在庞的宫殿中，准确的辨认路径，是从养的训练有素。再说，汉人宫殿规整气派，追求工艺的精益求精。转角很少。需一路底，见转机。
推门前，阿奇丽娅刻意收拢了气息。轻手轻脚，身鬼魅，是一名神殿祭司必须训练的特技。乎意料的现身与消失，平添一抹神气息。
垂坐在门旁的宫女，皆已酣睡。训练有素。早已习惯坐着入眠，并刻保持警醒。需一声轻唤，便从沉睡中清醒。
阿奇丽娅刻意穿了足衣。防止在一尘不染的板，留两行清晰的足印。
推室门。阿奇丽娅瞬间松了口气。浴室内温汤升烟，堆光昼。两旁隔间与居中浴池，已空无一人。扶着门旁，褪足衣。踮着脚尖，走池边。坐在昆仑玉铺设的边缘，伸手试了试水温。正宜沐浴。
正除袍入池，忽听有人细语。
举目四望，雾气昭昭的池，有一座帷幕低垂的浴室。
轻声细语，或是从帘内传。
突兀的询问在轻启檀口的瞬间，散无形。余气息皆化一束轻柔的呼吸。
圣火女祭鬼使神差的身，绕池。身鬼魅，足落无声，向浴室走……