汉的义，世再无比拟。
广义的“人主义”，或相比。却远非我汉。“人主义”突了人的本身价值，却未将“人类体”置身社属的诸框架。
一言蔽，国。
居何，就国又何。人子何。人父又何。林林总总，不一足。
汉不禁刀剑弓弩。何人该杀，何人不该杀。何人杀，何人不杀。中皆有义。所有诸“杀不祥”、“杀不义”、“杀不仁”、“杀不孝”等，义理的支撑。
正汉人文治武功，未有偏颇。法理义理，并行世。便是我煌煌汉，国祚绵延，存世。
亦是世所谓“主流价值观”。
《春秋繁露·五行顺逆》：“故动众兴师，必应义理，则祠兵，入则振旅，闲习。”
少年，母亲言：至简，知易行难。
刘备咧嘴一笑：且走着。
境迁，每每回，颇感悟。毕其一生，不负所望。
国。公，人己，国，皆不有一日疏。即是蜜月，蜜调油，亲密无间。求珠胎暗结，“是乎孕含深，贯微洞密，通二气泰，忧乐合百志熙。”
洞密需贯微，含深方孕（几率）。此方畅达，二气通泰。白乐不愧祆教传人。通晓二元论。话说祆教输入华夏，与景教（基督教）、摩尼教（明教）并称“三夷教”。影响是有的。
何那些世瓜分世界的几宗教，皆未在华夏实现政教同体，拥有强的世俗力。究其原因，乃是我从盘古辟始，便形的沉浸式信仰传承。
盘古辟，女娲造人补。
一生万物，万法归宗。周复始，相生相克。我的信仰，是一完闭合的“环”。有缺陷。
举最简单的例子。
汉代五行说：金、木、水、火、土。与古希腊四元素说：土、气、水、火。
五行相生相克，组一完的“闭合环”。四元素，土、气相克，水、火相克。有相生，故破绽极。
正因无法圆其说的“闭合”，所，西方主流的价值体系中，缺少“”的概念。
不同文明间，是不断替换，缺少融合共生。
再举显易见的例子。不列颠及北爱尔兰联合王国，岛族，屈指数，各说各话，至今未融合。有现在的欧洲，情况是一。
积极一面是放。消极一面是脑残。
从神话代始，便影随形的先缺陷，至今无法补全。
更何况，在汉的星空。我的文明，正一骑绝尘。
未知所恐惧。圆方，甚嚣尘。东临碣石，何不望洋兴叹。高山沙海，遂堑。
刘备却知，山外有山，外有。世界真奇妙。
辽东郡，沓氏县。
《前汉书·理志》载：“辽东郡，秦置：属幽州，县十八：襄平、新昌、无虑、望平、房、候城、辽队、辽阳、险读、居就、高显、安市、武闪、平廓、西安平、文、番汉、沓氏”。
沓氏县，西山南，一处避风塘内，正泊满蓟国明轮船。
船横海纛迎风招展。细正是锦帆校尉甘宁所部。
未随王傅南剿灭黑山。泉州塘沽港解冻，甘宁便扬帆航，奔赴辽东。寻址督造港城。
甘宁不愧是无双善水将。火眼金睛。将世称“形胜”的旅顺港原址，圈首选。此港处黄、渤冲，北方门户。与山东列岛共扼渤海咽喉，构幽州屏障。
港口势险，周围群山环抱。东临高山，西卧半岛，其间有狭长水，与外海相通。位置隐蔽，防风息浪。港内水深，泊船。乃不冻良港。
因位沓氏县南，故取名“南津”。
三拒九锡，与陛讨价价的添头。陛许他津设港权。
建良港，意义不言喻。
借助一港口，将势力向内陆深处不断辐。便是世殖民者，屡试不爽良策。港口亦是楔子。钉入一片化外，汉的人、物、文化、技艺，便源源不断随船舶。先组拓荒车队，搜集沿途风土民情，再绘详图。待港口扩港城，便是移民始。
驯化土著，与同化四夷别无不同。再行通婚，生诸子诸孙。不数代，皆汉土。
蓟王麒麟，怀。料前，敢人先。先航线港口，风土图形制备周全。待百子长，蓟王指图笑问：“吾儿何处称雄？”
“孤不旁人‘局给一篷车，五农民’。孤给一支拓荒舰队，助吾儿疆辟土，筑城称雄。”
“敢问父王，谁是‘旁人’，竟此器。扩疆聚土，给‘一车五民’？”诸子问。
“旁人何其。”蓟王高深一笑：“吾儿切记‘国’。国虽重，人伦亦不废。化民，尽取贤良淑德，身强体健，貌花者，充实宫。我传宗接代，枝散叶。待年满五岁，便送入王子馆。有良师益友，助其才。”
“儿……谨记。”
爽。
洛阳西邸，万金堂。
见陛沉思不语，服侍在旁的王人亦不敢声。
须臾，陛忽口：“何嫁妹，人知否？”
“此，宫早已传遍，贱妾焉不知。”王人实答。
陛轻轻点头，转又：“人又知，太嫁姑？”
“回禀陛，贱妾亦知。”
“何妹，与太姑，何同嫁？”陛虽左右逢源，却忧此举有悖宗法。
“妾有一语，不知讲不讲。”王人柔声答。
“人但说无妨。”陛言。
王人言：“妾窃。若论其亲疏，何与晋文公子圉乎？又何与孝惠皇‘亲加亲’乎？”
见陛轻轻颔首，王人又：“妾听闻，‘入，唯务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘务’。窦氏孤女既已修行，便与太再无瓜葛。”
“哈哈，人言有理，言有理！”一席话，令陛茅塞顿。
王人低眉顺目，亦暗中松了口气。
两块琉璃宝钞，妥妥收入囊中。
怎叫一舒爽。