所谓熙熙攘攘，利利往。又说人财死，鸟食亡。
诚陛所思所：人，总有所求，或趋名逐利，或沽名钓誉。诸此类，不一足。
那，蓟王何所求？
若求汉江山，断不给。若求裂土增封，无厚非。若求人玉，益善。
奈何人隔肚皮。
蓟王真，究竟何。不知。今贵王爵，位极人臣。稍重。不不察。
故陛“加九锡”相试。若蓟王受领，乃犯人臣忌。窦太所言，日必诸设限。罗织罪名，莫须有构陷。轻则削县，重则除国。终免不了，身死族灭。
若蓟王推辞不受，恪守臣节。陛亦生警惕。因在陛，人总有所。有必有所求。无人例外。蓟王乃世人杰，不例外。若行虚情假意，更需警惕。
一言蔽：领受九锡，显露野；拒不受，隐藏野。是，受与不受，皆不令陛安。陛若不安，蓟王又岂安。
是，退求其次。
蓟王索“赐婚”、“增邑”。
既表示皇位“无野”，又展示己“有所求”。
陛纵疼不舍，却给的安。
蓟王有功理应赏，亦是理所应，受无愧。
此一，皆欢喜，君臣无间。
再一言蔽：“无野有所求”，方是蓟王安身立命。无无求，死。壑难填，死。
此复杂难寻的义理锋，差毫厘的细微拿捏，生死一线的精准算计。幼身居高位，快意恩仇的刘备，又何知晓。正所谓尺有所短，寸有所长。
思前，蓟王便身拜：“诸位鼎力相扶，乃备幸。”
殿中诸谋主，亦肃容回礼：“遇明主，亦是我等三生幸。”
君臣相知，莫逆。
“九锡”，周朝已见记载。《公羊传·庄公元年》：“锡者何？赐；命者何？加我服。”有注疏：“诸侯有德，益其，不百，有功加九赐。”周，子授予在德操守、文治武功等诸方面，有极就的诸侯，九特殊器物，便是“九锡”。
周加九赐，无关帝位。直王莽，“加九赐”才变别有。王莽篡汉，人皆，汉朝乃命所归，王莽本是汉臣，若冒篡位，名不正则言不顺，言不顺则国不正。国不正则位不稳。名正言顺，王莽才炮制加九赐，称帝的前置。加九赐，王莽一切“子制”，最终篡汉。
“加九锡”，本是人臣最高褒赏。王莽、曹操、司马昭等，皆加九锡位极人臣。王莽始，凡“加九锡”人或其子，颇篡位者。
王莽始俑者，被孟德父子，扬光。禅位前加九赐，逼末代帝王“禅让篡位”标配。有西晋司马炎、南北朝刘裕、萧、萧衍、陈霸先，隋唐杨坚、李渊、赵匡胤……一辙，同异。此举，亦世权臣称帝的基本模式。
至今日，孟德虽未必再有机。王莽已先例。
陛“九锡”加蓟王。乃是王莽故，试。
蓟王，究竟是辅汉，是篡汉。
世的话说，就是坑啊。
明知是火坑，又岂纵身跳。
，亦不逆顺受。且蓟国君臣又深知陛皇商秉，善利益换。是退求其次，先索人，再取封邑。人两全，何不。
收蓟王六百加急表。一眼扫，曹节先长一口气。稳住神。待细细，又不禁冷汗直冒。
一气呵，通篇读完。饶是倒春寒夜，亦满身汗，犹水捞。
备思前。终换一声长叹。普，敢明目张胆，跟陛讨价价者，唯蓟王一人耳。
转再。蓟王此举，深圣。蓟王真意，字行间，历历在目：孤不陛万江山。千封国，益善。
此，虽不取陛头，却需陛割放血。
蓟王了！
敢问陛，再“加九锡”否？
“嘶——”蓟王表，陛倒吸一口凉气。疼情，溢言表。
“蓟王……三拒九锡，真纯臣。”陛哆哆嗦嗦，一声长叹。实在是疼啊……
万金堂内，张让等十常侍，各头接耳。蓟王三拒九锡，不正应了陛意。何偷陛表情，竟此狰狞。
“至，蓟王所求，尚书令何？”稍喘息，陛居高问。
曹节岂敢揽身：“陛三加，蓟王三拒。所谓‘不三’。若再加九锡，亘古未有。何不朝议，纳百官言，再做定论。”
“此言甚善。”陛便点头：“明日早朝，将蓟王表奏公众。且百官意。”
“老奴领命。”曹节叩拜。
临乡，蓟王宫。
三拒表书副本，已快马加鞭，传回国中。
待群臣依次观，王太妃帘问：“诸位何？”
六谋主皆不在。蓟尹乃国智囊：“回禀王太妃，再取二县，指日待。”
王妃遂问：“其中有曲折艰险。”
“料，无惊无险。”娄圭已通一切：“不受九锡，另有所求。乃臣。所谓‘君子爱财，取有’，正我主般。”
楼桑令乐隐，急忙身相问：“娄府君何不明言。”
王妃却已明白：“有功取。该取何物，又取少，便是臣。”
“王妃明见。”娄圭答曰。
经王妃一说，群臣纷纷醒悟。乐隐便言：“陛所予，非我主所求，故不受。我主有功社稷，理应赏，故求。”
“知我主者，唯四丞。”娄圭拜服。
洛阳朝堂。
陛命黄门令左丰，诵读蓟王表。
百官头接耳，并无异议。
细细。蓟王世豪杰，磊落坦荡。所思故所，所言故所行。表一，又何须遮掩。先前增封三县，世人皆恩薄。陛加九锡，却拒不受。求再二县，乃真情使。
换言。若蓟王不受九锡，再增二县，亦合情合理。
经一夜舒缓，陛疼稍减。
环视群臣，便颜悦色，居高问：“增封何处？”