音犹在耳，阵转。
先前被抛落水中的汉军兵士，竟破水。诡异的悬在半空。分刻有内、外规，南、北极、黄、赤，二十四节气，二十八列宿，有“中”、“外”星辰及日、月、五纬等诸象的同铜环，往绕行众人头顶。
“张平子何等纵奇才，却不汉皇所。所造浑阵，更被束高阁。尔等凡夫俗子，莫此阵观否！”
铜环刻日月星辰，闻声神光。
一光幕，由铜环笔直投。将悬半空的汉军将士，尽数吞。
“啊——”惨叫四。兵卒无助挣扎。
光幕中兵卒，竟浑身冒烟，肌肤眼见，迅速干瘪，遍布皱纹。黑染白，形枯槁。仿佛瞬间苍老。更有甚者，干瘪的肌肤，加速溃烂，冒青色磷火。火光冲，竟焚尽残躯，剩骷髅。
待磷火燃尽，一具白骨凌空炸碎，灰飞烟灭。剩一团白烟犹存！
筏军士。各目瞪口呆。
“死？那容易！”声音又：“乾坤倒转，呔！”
同铜环忽逆转。
已将散尽的白烟，又从四面八方齐聚。
磷火随重燃。由弱变强，再由强转弱，尽熄灭。露了鹤鸡皮的耄耋老卒。光幕由升。沐浴神光，肌肤吹气般弹，白转黑，整人瞬间回春！
“哼哼！前五百年，生死循环，皆在我手。活命，尔等不速速跪乞降！”
脚底巨震，白浪滔。
一头巨龙腾空。百丈长躯，斑斓恶鳞，腥风扑面。越众人头顶，轰入水。不等水花散尽，一座神山忽又从巨兽背升。有熊虎相搏、猿猴逐嬉，有孔雀、白象，及怪兽无数。
汉军将士无不骇。惊恐至极，丧胆亡魂。场便溺，乃至口吐鲜血者，有人在。
先前，尽水中的帐篷，走无数黄巾信众。冲高台的三公将军，顶礼膜拜。口呼：“无真仙。”
此此刻，此情此景。谈什军士气。贤良师，黄子。无神力，又岂是人力敌！
兵卒敬神。皆黄巾信众，瑟瑟抖，匍匐在。有许百战老卒，亦弃刀跪。口中念念有词，祈求仙恕罪。
便是三军主将，骠骑将军董重，不禁双膝一软，扑通跪。
待身旁副将宗员，将他强行托。已面无人色，四肢瘫软，口不言。浑身痉挛，屎尿齐。
各高处水面，堆积山的帐篷营。距离高台最近的一顶帐篷内。
剑宗王越，紧咬牙关。无论何强决，双足却生根一般，纹丝不动。
“莫非是传说中的定身法。”越越怕。一身武艺，荡无存。何提剑杀人。
藏身在靠近水面的一顶帐篷中。目睹一切的苏越，一声长叹：“不是‘鱼龙漫衍’戏耳！”
鱼龙漫衍，乃汉代百戏一。兴盛前汉武帝年间，今汉安帝遂废止。
《汉书·西域传·赞》：“设酒池林飨四夷客，巴俞户、海中砀极、漫衍鱼龙、鱼抵戏观视。”
颜师古注曰：“漫衍者，即张衡《西京赋》所云‘巨兽百寻，是漫延’者。鱼龙者，舍利兽，先戏庭极，毕乃入殿前激水，化比目鱼，跳跃漱水，雾障日，毕，化黄龙八丈，水敖戏庭，炫耀日光。《西京赋》云‘海鳞变龙’，即此色。”
简言。“漫衍”，乃张衡在《西京赋》中所说，长“百寻（约合八十丈）”巨兽。“鱼龙”乃“舍利兽（即‘猞猁’）”。漫衍先在庭院舞，跃入殿前池中戏水，变比目鱼，跳跃击水，喷水雾遮敝日，再变八丈长龙，水在庭院中游戏，熠熠闪光。
《汉书》所载。漫衍鱼龙，不是由艺人假扮珍禽异兽，进行各变化的一场“幻术表演”。
变主，乃华夏最早的型幻术。
所“彩扎具”，十分庞。因“‘鱼龙’是百戏中的主节目，故世亦常将包括幻术在内的整百戏称‘鱼龙戏’。”
难贤良师了。
将书三卷所录，医术、丹术、融贯通。又结合墨机关术、百戏幻术，精打造的场声光秀。足，假乱真。
在“实景表演”史，名垂千古。
所有被称“神力”的极端现象，考验的其实是认知悖论。
首先，顶灾。何悉数淹水中的帐篷，水人皆活着。且滴水未沾。
此乃世三岁童子皆知的物理现象。将空杯子倒着垂直插入水中，因气压关系，水不完全进入杯中。似单薄的帐篷，实则内部坚固无比。与整机关格柱连一体。密闭入水，柱中空气受水压逼迫，皆积存顶部帐中，故无水，且人存活。
其次，乾坤倒转。何令人生死骨，白骨生肌。
此乃幻术中常法门“瓜即生”，兼“易容术”。与先前“撒豆兵”同异。盘踞不散的烟雾，便是障眼法。一升一降，落水汉军，与升水面者，已非同一人。落水是真人，升的乃是身假人，沙丘尸兵，皆血躯，暗藏机关。需备一老一青，两身假人。便完述乾坤倒转法门。
其三，便是眼前鱼龙漫衍。
所谓三人市虎。一再，再三。连续的认知悖论，产生精神黑洞。是便假托神鬼。将与现实相悖的异端现象，皆称神鬼力。其实是一精神世界濒临崩溃前的，我保护。
幻术除假乱真，各活灵活现的“彩扎具”。借助生理、理暗示，将观众迅速带入情境，很重。通常借助的手段，便是降低精神防备，紊乱正常思维，乃至致幻的，精神类药剂。
先前。汉军入城，闻的一股异香，便是此药。
见筏汉军，十七八，皆被幻术所惑，弃刀跪，不敢与敌。单单苏越几人知肚明，势单力薄，又何扭转战局。
再说，便是此苏越声疾呼，众人不相信。
假借神鬼力，不战屈人兵。贤良师手段。
“该何是……”
急切间，鱼龙再次水。
苏越抬眼瞥，不禁口：“鳞怎黑了？”