蓟国赛马既已结七国赛马。年度盛，冀州六国君亲临。人皆在四层包厢，不便露面，便遣人贺。并与蓟王相约国宴日期，遂安观年度总决赛不提。
除观赛马，腊日一早，刘备亲临楼桑祖庙祭祀。替王太妃，王妃，贡献祭品。国亦。通常说，百官亦列席，刘备却免了。此次行祭，有楼桑刘氏宗人陪同。
刘备主，立正中。从兄弟，族兄弟分列其。献膰俎（盛膰的祭器），祭拜祖先。
“生曰脤，熟曰膰。”
祭祀所生叫脤（shèn）。祭祀的熟称膰（fán）。合称脤膰。
《左传·公十三年》：“国，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神节。”
古，祭祀“神”脤，祭祀“人祖神”膰。随着世人文占比越越重。至今日，祭祀人祖神的比例，远祭祀神。故“膰”的使范围在祭礼中，不断扩，几所有的祭祀场合。“脤”则相缩，固定一些月分节令的神祭及戎中。
《周礼·春官·宗伯》：“脤膰礼，亲兄弟国。”郑玄注曰：“脤膰，社稷宗庙，赐同姓国，同福禄。”贾公彦又疏：“分言，则脤是社稷，膰是宗庙。”
脤与膰又统称胙（zuò）。子祭祀宗庙、社郊，将祭分给群臣，称“赐胙”。
民间无赐说，宗人祭祀将祭品分食，称“分胙”。乃分享祭神。
《荆楚岁记》云：“社日，四邻并结宗社，宰牲牢，屋树，先祭神，食其胙。”民间盛的社日祭祀，分食社，分饮社酒，场面非常热闹。
刘备分胙宗亲兄弟，亦是祭祀最重的部分一。古人认，祭祀牲体通神，神灵在享祭，便将福祉寄寓在祭中。分胙，便神的恩赐。祭行分胙，被认是祖先子孙的庇护与赐福。
故，“分胙礼”亦视辈与祖神间的精神流，亦是同宗血脉相连的重仪式。分胙食的精神羁绊，甚至超歃血盟。
在宗庙与蓟王刘备分胙食，其重意义不言喻。
“卜日祭灶，牲肥酒香清。分胙虽薄少，是邻情。”分胙既平均，又体现等级差异，由主祭者掌握分配权力，又从受胙部位受胙顺序，体现受胙者的身份尊卑。
《庄子·》：“宗庙尚亲，朝庭尚尊，乡党尚齿。”
就是说。今日祭，主祭者便是蓟王刘备。由他按“品秩尊卑”，依次分配胙。简单理解，蓟王降，先按官秩排序，再依辈分高低，最比年龄长幼，依次分胙。
所刘备身排列从兄弟，族兄弟。正因刘氏兄弟与刘备血脉最亲，且又皆有官职在身，故列在最前。
祭祀完先祖。刘备才乘车驾，抵达赛马场，登临五层平座，与恭候的群臣见面。
待决年度总冠军，刘备随即宴群臣。令马驹儿等人亦列席。入住楼桑老宅。群臣分批前往楼桑客舍、邸舍、蕃邸入住。楼桑乃蓟王迹。又称五缺。路朝，进由。防御不是一般的严密。
安全无虞。
老宅虽空置，却仍有婢女仆人日日打理，从未荒废。内中摆设，与刘备迁离无异。史涣领人守护前院落。中庭则给亚马逊女卫。亚马逊女卫称御卫。御婢类似。却又兼顾“卫士”职。
前“约药”的二十八御卫，分七人侍寝。与刘备有云雨欢。虽未受孕，身形却有变化。腰部越纤细，流线型的身躯，脂肪始堆积。部尤其丰腴。其实是在生育，潜移默化的进行着身体的再造。
夜夜蚌孕七珠，二十八御卫所未受孕。乃因刘备的生殖力，高温受损，正缓慢恢复中。
此是身中毒的遗一。
换句话说。百二十子完达，怕是延了。
一夜无话。
清晨，神清气爽。沐浴更衣，又携百官前往楼桑演武场，观军演斗将。领众人遍游楼桑，午宴折返。万民夹欢送，乘船直抵南港，临正殿。待百官车驾排列宫门，迎回妻母。刘备方才与众人依依惜别，入宫拜见母亲，与王妃侧妃相见。
贺岁与人一。
前所说，正腊除围猎、祭祖，行驱疫行傩仪式。蓟国无黄门，更无黄门子弟。往皆是选楼桑刘氏宗人，十至十二岁少年，百二十人逐鬼童子。
今不例外。逐鬼童子，皆戴红头帻，穿皂青衣，手持兆鼓。首一人，扮演驱邪神方相氏。方相氏主舞，头戴面具，身披熊皮，手持戈矛盾牌，率十二扮鬼怪人，与百余童子呼喊舞蹈，击鼓行。
在宫内往奔逐，象征邪魔怪兽，四散逃奔。
此辛苦演，犒赏。服履礼匣，漆木果盒，皆往年一般。另人手一枚压胜金币。遂喜笑颜，被刘氏宗人接回。金币虽贵，却比不蓟王母子情义。刘氏宗人虽生活富足，却并未享有高人一等的权利。
分胙礼，行傩仪。皆有刘氏宗亲在场，便是情义。
恩义情义，需面面俱，兼容并蓄。
国，不是说说已。
宫中子嗣渐。刘备初尝伦乐。表求分诸县，八子侯国的消息，宫已人尽皆知。夫君一视同仁，王妃、侧妃别无异议。安氏四姐妹，则行女御长、女宫长、女尚书、女侍史责，入则与王妃、丽妃、莲妃凑齐蚌孕七珠数。居功至伟。
处理内宮文书。左国令士异，又从白湖女校招募“宫中史”数人，皆入南殿。女师赵娥，亦常协助处理书文宜。
蓟王年方二十。风华正茂。待与五十五国公主行亲礼，子嗣必众。便是五十五国公主人均二子，加现有八子二女，亦百二十子。
需生殖力康复初，何其易耳。
满打满算，受孕一月足矣。
每每此处，陛便足安。
尔等皆言蓟王春秋鼎盛，朕又何尝不是？