“哦？”刘备便问；“文亦知安息太子？”
贾诩便说：“诩是听途说。传闻，洛阳白马寺在先帝年间了位西域藩僧。前，乃是已继承王位的王子。中原传教，便王位让给叔父，僧，辗转抵达洛阳白马寺，潜译经。十年前离洛阳，云游四海。不知所踪。听闻是了江南。”
安清，字世高。原安息国太子，故安姓。乃是将阿毗昙禅法，传入中原的一人。据说已继承安息王位，但了汉传教，将王位让与叔父僧，皈依佛门。桓帝建元年（147年）抵达洛阳。定居白马寺，不久即通晓汉语。建宁三年（170年），二十余年间，据世《众经目录》记载，安世高共译《修行经》等佛经三十五九十五部，一百一十五卷。现存二十二二十六卷，皆属精乘经典，重在座部禅法。
此又游历了江南的豫章、浔阳、稽等。不知所终。
刘备一不：“十年前既已游。阁何故说，‘令兄隐居白马寺中，潜译经，年未见’？”
“我，云游不是他闭门不见我的说辞。”女店叹了口气：“直月前兄返回白马寺。三前遣人送信物，约相见。我亦将信将疑。”
“原此。”无论有有云游四海，终归人已在白马寺中。刘备又问：“令兄既已归，何卖酒肆？”
“三十四载，寒暑易节。兄不愿见我。今……今……”女店微微停顿，便又：“今我已不知何相见。故，将酒肆卖，随商队返回安息。从此万相隔，不见罢。”
“……”是兄妹版的‘近乡情怯’？
比刘备，算是人的贾诩却听了弦外音：“阁人代劳？”
“正是。”女店轻轻颔首：“既有缘，君侯否代妾身走一趟？”
“有何不？”刘备笑。
女店先是直视刘备双眼。片刻又轻轻垂眼帘。从身取一块略显黄的弯曲骨片，置在案。
弯曲的弧度，很像是象牙的残片。让刘备惊讶的是，残片的浮雕，竟是奥林匹斯十二主神中的几位。
安息古希腊有何渊源？
再细，题材虽源希腊，雕刻技艺却混入了明显的汉风。西方的神话，东方的技艺。果是丝绸路东西合璧的产物。
捡骨片，刘备又问：“阁有话我转达？”
“无话说，亦无需说。”女店缓缓摇头。面表情古井无波。
兄妹倒是奇了。
胡姬酒肆。再回，刘备不禁洒一笑。
贾诩问：“主公因何笑？”
“笑我等古热肠。本是买酒肆，一不留神却了信使。”刘备笑答。
“那臣便陪主公热一回。且那位高僧。”贾诩亦笑。让贾诩信佛？比让白不挖坑难。
主臣二人同车前往。
白马寺在洛阳西郭。坐落雍门外三，御北。乃是一片蔚壮观的建筑群。
七年（64年），明帝夜宿南宫，梦一身高六丈，头顶放光的金人西方，飞绕殿庭。次日晨，将此梦告知众臣。博士傅毅奏说：“西方有神，称佛，就像陛梦的那”。明帝喜。遂派蔡音、秦景等十余人使西域，求佛经、佛法。
次年。蔡、秦等人告别帝，踏“永平求法”的万征途。历尽艰辛，终在月氏国，遇高僧摄摩腾、竺法兰。又见佛经释迦牟尼佛白毡像。便恳请二位高僧东赴中原，弘法布教。十年，二位高僧与东汉求法使团一，白马驮佛经、佛像同返洛阳。
明帝龙颜悦。二高僧极其礼重。不但亲接见，安排在鸿胪寺暂住。十一年，又敕令在洛阳西雍门外三御北兴建僧院。纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字源“鸿胪寺”“寺”。从此，“寺”字便寺院的泛称。
摄摩腾竺法兰在此译的《四十二章经》，现存一部汉译佛典。继摄摩腾竺法兰，又有位西域高僧陆续白马寺译经。其一百五十余年，共计有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在译。
需注意的是。
，白马寺的僧人，皆西域。并无汉人削僧。
直曹魏甘露五年（公元260年）。才有名叫朱士行的信众登坛受戒，一位汉僧人。法号八戒。人称‘朱八戒’。
座充满了身毒（竺）建筑风格，又融入汉式亭台楼阁造法的宏建筑群，充满了一冲突又谐的感。
洛阳信众不少。却无人剃度。
穿街市。刚入西郭。寺东南，一座高五百余尺，“珠宫幽邃，遥瞻丈六光，窣堵凌云，依稀尺五”，岌若岳峙，号“齐云”的舍利塔，便耸立在穹。人称‘齐云阁’。‘齐云塔’乃是世称呼。‘塔’字，除了临乡一，中原未现。
将信物给寺中僧人。不久便回，请刘备入内。
沿殿一路穿行。入西院，止步在一间厢房前，引路藩僧行离。
刘备示意贾诩轻轻叩响了房门。
“请进。”字正腔圆的京畿官话。
史涣前替刘备推房门。飞快扫，又无声退。
厢房四壁空空，别无它物。居中置一卧榻，前设矮几。
白眉垂肩，鹰目勾鼻的麻服老僧，正打坐榻。
刘备鞋入内，肃行礼：“刘备拜见高僧。”
“檀那（陀那钵底（Danapati），施主）不必礼。”老僧回佛礼。
刘备便与贾诩走近前，隔几落座。
老僧慈悲的目光，皆落在刘备身。未曾侧坐一旁的贾诩半眼。
“见檀那，老僧方参透因果。”高僧先口：“愿已了，此再无牵挂烦扰。”
刘备一愣：“我与高僧素未谋面，何因果？”
不见我，你就圆寂了吧！
“你替，便是因果。”高僧一声叹：“老僧怕穷尽毕生修，亦消不掉檀那一身执念。”
“我执念，无需高僧费。”刘备微微一笑。
“切记。世间因果，皆在我。”高僧梵文吟唱一句佛语，再无声息。
许久。贾诩探手一试，已无气息。
“就圆寂了？”惊诧余，刘备徒生一丝无法冲破的愠怒。
怎意思？