正所谓明照奸。高薪养廉唯有明君行。
令四夷向汉庭，乃因强权。
待汉末乱，三国鼎力，八王乱。中原积弱，本已汉化半的胡人又纷纷叛乱。
饥寒盗。
抛除民族情感阵营归属。黄巾乱五胡乱华，并无本质不同。是一群吃不饱饭的农人、牧民，暴力反抗剥削压迫的武装斗争。
故，世有人五胡乱华，称‘五胡入华’。
但偏犬儒的思潮，刘备却不敢苟同。
即便从民族解的角度，汉末胡人，非我族类。至世融合，同一，是世。不世间线的善恶判断，反推古代间节点的善恶。不同间节点的历史，按照该间节点的阵营归属判断。
现代人的观点反推古代，显是不合理的。
同理，古代历史不应影响局。
同化的前提是强权。此，才是仁义基。不便是‘宋襄仁’。
汉唐，中原文明再难行汉化，便因再难称强权。是将同化主导权，拱手让与胡族。其结果……
正因刘备有一缕灵识世。才有此的眼界魄力。
单将赤鹿权杖转给刘备。或许，正两人日在白檀城的话。他相信刘备，给中原草原，共谋一条生路。
刘备的办法很简单。先吃饱饭。
常、韩城，各有城郭。城内居民亦常修葺。城墙虽老旧，却未坍塌。抵御一般蟊贼足够。圈养牛羊是够了。
两位丞遣人与逃难临乡的两居民协商，临乡各城宅院、田亩，等量置换旧田园。又与方城县官吏，割劵书。两城田，皆入临乡侯名。
数日，素利、律归，阎柔、阎志，率领精骑车队，浩浩荡荡，向二城拔。
素利、律归行官。阎柔、阎志走水路。一前一，不日抵达。驻守城邑，改造房屋，播荒不提。
数万鲜卑部民，有群牛羊，沿路南。芒，北正忙麦收。官两侧麦田，一片金黄。何牛羊！
收刘备严令，弥加、阙机、骨进三部原驻扎。待麦收完毕，才拔帐南。抵达常、韩城二，荒已长满青草。收割的麦田，亦苜蓿。
许林间、溪旁，已栅栏围城马场。附近有与匹配的草料场。
帐篷无。入城，牧民皆分宅院定居。牧草王盛名，早已由南匈奴右北平乌桓传。号称一次播，半生受。待草长，便割草车收割，与稻草一同混合青储。牛羊食不尽。且极易长膘。说牛羊。乌桓南匈奴各部，已不再年年栏。售羊毛。年割两次，售卖临乡，获利颇丰。
马匹金贵。此次南，带不走的牛羊有捕杀，马匹却尽数带。在临乡侯已命阎柔、阎志，将院猪栏改马厩。建，两座城邑，便是刘备急需的牧邑。
除羊毛。牛奶亦将很快风靡邑中。
先前南匈奴乌桓距离楼桑皆远。鲜牛奶难及贩。今常、韩城两就在临乡周边。水陆通畅。鲜奶旦夕至。不知草原牛产奶量何。食高蛋白的苜蓿，许有增加。
且试试。
有西林牧民传授鲜卑牧民苜蓿植、收割、青储、饲养，及熟练使各机械。无需几位部落人操。将将安顿，便与素利、律归二人，悄悄。乘车轮舟经由八丈沟水，入南巨马水路，又入濩淀水。抵达南港。
船换乘舫车。一路行，各汉器械令人望生畏。再入临乡城。楼高夏，花木畦。宛仙境。
又入宫城，穿睡莲清波。拾级，靴入室。终见了正主。
弥加、阙机、骨进，伏行礼。口呼：主公。
临，素利、律归已将各汉规矩，细细说。三人暗记在，不曾有失。
“三位免礼。”刘备笑着伸手。
待三人身，刘备命艳婢送坐席。三人称谢，各落座。
虽被封乡侯，三人却遵从草原义，奉刘备主。略有差别，亦不是将‘单’换‘主公’已。
刘备又请副伏罗氏。单赤鹿头杖视。
三人皆洒泪。抬头见刘备面色常，不禁悲声低泣。
素利、律归纷纷胡语相劝。三人才止住哭声。让三部落人悲伤掉泪，足见此前饱受苦难。生活艰。
刘备便口：“先前各其主，今便是一。乡侯封不，权且安身。待他日重回草原，定有重赏。”
重回草原！
三人闻言，便头触，齐声：“喏！”
三人各有精骑千余。，是一臂。不……，刘备又怎不。
各级官吏、刺奸贼捕、工巧匠、蒙授业，皆临乡。选鲜卑族中优良者徒。此言传身教，待行管理，便将临乡一干人等全部撤回。
麾精骑，亦分批前往演武场修习军阵兵法。再回驻。
两民众行往。便是客庸临乡，亦无不。一切皆宽，唯有犯法不恕。刘备严令三人约束部，不劫掠扰民。若有生，严惩不贷。绝不姑息。
三人纷纷称喏不提。
常、韩城二城，基础尚。改造不难。加有临乡一整套的体系搭建，很快便走正轨。方城县官吏担的汉胡不，争斗乱，并未生。两遍苜蓿，播、收割，与农人无异。马匹牛羊，皆圈养在厩牢中。亦无境，啃食青苗。
长日久。周围乡亭渐渐安。各级官吏亦长长松了口气。
比方城县治，二城牧人更喜走水路，往临乡各。八丈沟水既敢称‘八丈’，极宽阔。五百石车轮舟，畅通无阻。客舟往，更加便捷。
鲜奶，始在临乡各现。乃牛奶、马奶、羊奶混合。
一始有胡人喜食。渐渐流传。
湩（dòng）酪，亦始流行。
《史记·匈奴列传》：“汉食物皆，示不湩酪便。”
湩酪，便是奶酪。