毕竟是在保证军器产，并且缴国赋税的基础产生的利润。
有四通商号投资的六十万贯，照此办理。
剩的，就是明年的展资金。
一百二十万贯投资，一百二十万贯的利润，除偿的五十万贯，再拨二十万贯年终绩效奖金，有一百七十万贯供明年支配。
另外有一千枝神机铳，一百门伏虏炮，五门霹雳炮，一门神威将军炮。
军工产业，果是暴利中的暴利。
加前的六百枝火铳，留一半的仓储，装备一支八百人的部队，明年展两千四百人的一军。
军人的位，必将随着军力军功的提升提升，是不谁的意志转移的，就是苏油的基本盘。
除却一些北宋政治生活的件，及与苏的一些件，苏油历史生的情其实就知一些概，整整了十七年间，今，苏油才算是有了一点底气。
应该不在几十年被抓极北抱着羊取暖了哈？
年终了，朝廷给员准备了丰厚的年终奖。
各碳料，绢帛，酱菜，甚至烧火的木材，牛马的食料，在其列。
苏油听说就算是比往年少的，因今年相一部分料钱，是折宝钞的。
苏油的俸禄其实已经相厉害了。
首先是月俸，就是职钱，正三品翰林直士，已经高达每月五十贯。
其次是料钱，比月俸高，两百贯，此外有绫十五匹，绢二十匹，棉七十两，及四十位仆从的衣粮钱，薪蒿碳盐钱。
此外有贴职兼差的俸禄，苏油贴职工部侍郎，正职是提举军器监，兼差是判胄案判将监，是油水部门，又是近三百贯。
北宋高级文官待遇，重差遣轻官职，那真不是吹的。
全部算，苏油三品，收入比宰执高。
不宰执有皇帝的照顾，从内藏拨给赏赐，又扯平了。
些是张麒代领，随手就分配了。
眉山理工校，每月苏油补贴教师津贴一百贯，生书本伙食费一百五十贯。
此外有贞堂刻版士子一百贯。
眉山所乡党补贴五十贯。
皇宋慈善基金五十贯。
剩的半补贴苏元贞，孙，八，张七些娃，中度，其实就是剩的那些石薇的俸禄。
至资产，是苏妹在打理，投资在工厂，造船，海贸，香药，纺织等产业头，是四通商号的头号股东，底有少，不每年年报一数字已。
合报告，苏油始提笔给赵顼写奏章。
别的衙门不同，苏油主管的部门，预算计划展纲，必须罗列清清楚楚。
总熙宁三年春节，军器监了一足够体现国有型军工企业优越的肥年。
休完年假，科举始了。
保守派始谋划反击。
宋又了一文才众的人物——李清臣李邦直。
七岁知读书，日数千言。客有从京师者，与其兄谈佛寺火，清臣从傍应曰：“此所谓灾，或者其蠹民已甚，固儆邪？”其兄惊曰：“是必吾门。”
治平二年，试秘阁，文章写，欧阳修叹息：“不置李清臣一，则谬矣。”
雨霖，灾异数见，论者归咎濮议。
廷前，有人李清臣说：“果《五行传》‘简宗庙，水不润’证，必擢。”
李清臣说：“不干。难民间有疾痛陈的吗？善消弭灾异的君主，不该从灾异考虑，是止民疾痛。”
是在策论中写朝廷失，声名振却被考官打入等。
宋英宗亲干预：“李清臣者，公议皆谓，顾亲抑乎？”
既诏举馆阁，欧阳修荐，称其才不亚苏轼，集贤校理。
次考试，是赵顼登极一次制科，李清臣就是最的象。
策问是由司马光题，士拟了一：
“今论者或曰：与人，了不相关。
薄食、震摇，皆有常数，不足畏忌。
祖宗法，未必尽善，革则革，不足循守。
庸人情，喜因循惮改，乐，难虑始，纷纭议，不足听采。
意者古今异宜，诗书陈迹不尽信邪？
将圣人言深微高远，非常人所知，先儒解或未其旨邪？
愿闻所辨。”
三不足！命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！
首先提的不是改革派王安石，是保守党领袖司马光！是他给王安石贴的标签！
所被世人传颂王安石的改革宣言，仅仅是因最了解己的往往是敌人，三句话，改革派总结太贴切了。
是一处巨的陷阱。
因句话是与夫子的“君子三畏”唱反调——子曰：君子有三畏：畏命，畏人，畏圣人言。人不知命不畏，狎人，侮圣人言。
说文不通逻辑，那是瞎扯，司马光通安排的巧妙处在——果改革派认三不足说，就是儒的叛徒，是辱圣人言，是夫子定了的人。
的杀伤力，不是老苏一篇《辨奸论》匹敌的。
实是此，此千年，王安石被列位奸臣，其最重的一项罪名就是三不足论。
千年，人又始此王安石提的论点，加颂扬。
甚至有专说，就是王安石亲口，因司马光保守派的素质，是总结不三点的。
世苏油的资料不由捧腹笑，些所谓专，却是连《论语》有摸的？
王安石就是执拗，信，司马光说法估计是说他了，竟不予反驳！
反倒是赵顼历练了，司马光考生“愿闻所辨”，一就知是即将掀舆论战的前奏，且从牌面怎是输。
数典忘祖的名声，哪怕是皇帝，不敢背！
是赵顼令，纸它贴盖，并批令“别策目，试清臣等”。
次日，王安石见赵顼，赵顼问王安石：“闻有‘三不足’说否？”
王安石有些诧异：“不闻。”
赵顼说：“陈荐言，外人云：‘今朝廷变不足畏，人言不足恤，祖宗法不足守。’昨士院进试馆职策，专指此三，此是何理？朝廷亦何尝有此？已令别策问矣。”
王安石不但不就坡驴，反朝坡走，回答：“陛躬亲庶政，无流连乐、荒亡行，每唯恐伤民，此即是畏变。”
“陛询纳人言，无唯言从，岂是不恤人言？”
“人言固有不足恤者。苟义理，则人言何足恤？故《传》称‘礼义不愆，何恤人言！’郑庄公‘人言，亦足畏矣’，故不忍致乱，乃诗人所刺；则人言不足恤，未。”
“至祖宗法不足守，则固此。且仁宗在位四十年，凡数次修敕；若法一定，子孙世世守，则祖宗何故屡改变？”
听闻此，苏油不由手扶额，王安石实在是太舆论的威力了。
华夏历史千年，什经典找不支持己的证据？
《诗经·雅·文王》：“文王在，昭。周虽旧邦，其命维新。”
《礼记·》：“苟日新，日日新，又日新。”
《易·系辞》：“富有谓业，日新谓盛德。”
甚至苏油将给己改良派观点的立足点找了：《易言·火器》：“惟火器既日日新，购宜慎又慎。”
群经首，设教书，一部周易，通篇是在讲变化！才是变法派应该高举的旗！
“夫人者，与合其德，与日月合其明，与四合其序，与鬼神合其吉凶。先弗违，奉。且弗违，况人乎？况鬼神乎？”
是苏油，就拿着问保守派，，日月，四，鬼神，它是变化的吗？果是，那我是不是顺应展，进行相应的变化，方才做“且弗违”？
世界，运动变化是绝的，静止不变，是相的！
不变，才是违！着跟着保守派的节奏走？己带节奏不行吗？
在一点，王安石不他的颜回吕惠卿！