朱由校着宋应星，疑惑的问：“宋兄似乎理很不屑，是什原因？我很奇，知他现在是显。”
虽代有百争鸣了，但是儒中的各门派很，他的主张非常的。宋应星子不是的人，不是理的人，因他两派不怎推崇，似乎有一些不屑。
“因他的路走偏了。”宋应星端茶盏轻轻抿了一口说。
说法朱由校是一次听，瞬间就引了他的兴趣，是他又问：“那你觉什是正确的路？”
是朱由校最感兴趣的，己在明寻找一条路。
目前有理两说在明面摆着。
理肯定不被朱由校推崇了，的话朱由校考虑。
己支持徐光启沈庭筠，那是因他的科眼光；至李贽的说，主中的是他关资本主义的论述，及关人与侵略的认识。
朱由校现在知宋应星是怎的。
“我是关门人。”宋应星笑着向了朱由校，却在朱由校的脸了一些疑惑。
他有一些尴尬的停止了笑容，明白了一件情，己面前的位贤弟，根本不知什是关。
朱由校有一些尴尬，他真的就不知什叫关。儒面有门问吗？
朱由校着宋应星抱了抱拳，有些歉意的说：“让兄长见笑了，是弟孤陋寡闻。”
着朱由校子，宋应星笑着摆了摆手，略微有些无奈的说：“怪不贤弟。派间的争论，一直是有的。主流派打压别的派，一直是在做的情。像我的人，不主流的认同。贤弟听说关，不是什奇怪的情。”
宋应星着朱由校，笑着说：“所我才我的关做点情，让更的人够知，让今的陛知明除了理，有一门关。”
“你怎知今陛关感兴趣？”朱由校问。
实是朱由校真的非常奇的问题。因他够从宋应星的眼光中希望，尤其是在提今陛的候。
就是说，宋应星今陛充满了希望。
那希望是从什方的呢？让朱由校很奇。
“因今陛说实践是检验真理的唯一标准。”宋应星口说：“果让陛知有关，那陛一定支持。不何突破陛面前的封锁，是一难题。”
说，宋应星苦笑着摇了摇头，有些无奈的说：“初理不允许我声，现在或许不允许我声。但是终归是试一试的，就，不就算了。”
“你什做呢？是了弘扬关？”朱由校着宋应星，再一次问。
“我知贤弟说是什意思。人的一生，终究是做点什。读了圣贤书，是一展中所，致君尧舜。是所有读书人的理，我不例外。”
宋应星说完句话，定定的着朱由校问：“贤弟觉现今的明何？”
“内忧外患，岌岌危。”朱由校有丝毫客气的说：“盛世繁华，实则烈火油烹。稍有不慎，便跌落深渊。”
“明已经两百年了。纵观历朝历代，已经了王朝末世的候。”朱由校有丝毫的迟疑。
说完句话，他己笑了，接着说：“的不止我一人。朝中的有识士、在野的那些士林清流他，所他才提了各各的策略。从张居正改革始，在寻找一条够中兴明的路。”
“是像贤弟敢说的却几。”宋应星笑着说：“人是有的，终究是被些东西所缠绕。果是，你觉你行，我觉我行，斗斗的最终就是党争。”
“所我很推崇陛说的，实践是检验真理的唯一标准。你说你行，不行；我说我行，不行，那咱就试试呗，究竟是谁行。正是因句话，所我觉陛喜欢我关。既理不行，什不让我关试一试呢？”句话宋应星说的很轻，但是却掷有声。
“兄长知，走朝堂主持革新，搞不就流血、就死的！初张居正落什场，必兄长应该知。”朱由校着宋应星，面无表情的问。
“丈夫行，何惜此身？我的是，的是明，死有何惧？果张居正活着，他悲伤的肯定不是他的场，是他的新政被毁掉了。”宋应星着朱由校，笑着说：“我不知己行不行，但是我试一试。”
沉默了半晌，朱由校点了点头，面色凝重的说：“那你就说说吧，给我讲一讲关。够培养兄长的才，我关更奇了。”
“贤弟真的感兴趣？”宋元星笑着反问。
朱由校点了点头，温的笑：“我是很感兴趣了。兄长，我就一了。果合适的话，那我就跟着兄长一关。”
“你是不怕耽误前途的话，那就问题，我就你说说。”
“关乃是北宋庆历际的儒申颜、侯最早创的，至儒张载正式创立的一派。因其实际创始人张载先生是关中人，故称‘关’；又因张载先生世称‘横渠先生’，因此又有‘横渠’的称呼。”
“‘关’，《易》宗，《中庸》体，《礼》，孔、孟法。张载先生曾经有言：立，生民立命，往圣继绝，万世太平。便是先生一直奉行的思，我是先生的信徒。”
听句话，朱由校的脸色就是一变。
原关的张载是张载，他的关实在是不了解，是几句话朱由校听呀，实在是太有名了。
在世有人不知句话，简直就是宣言一般的存在。
在接的间，宋应星非常详细的向朱由校说明了什是关。
在听了宋应星的讲述，朱由校概明白了是怎回。
所谓的关，其实就是一朴素的唯物主义，但其实远不荀子的透彻。
说白了关是一理的派，是很方不招待见。主张的是气本论，它的“人合一”、“民胞物与”思，不仅强调人的主观动，反映了他视民同胞的平等原则。
它主张恢复井田制，认井田制使百姓贫富均匀，丰衣足食；主张爱护所有的人物，不贪婪，不许霸占。
些东西在朱由校，唯一取的就是它朴素的唯物主义价值观，其他的完全不取。
不有让朱由校感震惊的方，那就是关提了一让朱由校有的说：球是宇宙的中，本身有转，由太阳、月亮其他五颗星宿组的七曜与球同向左旋转，是因转速不同形了在面，有左旋、右旋。
其实就是一说，在代绝是非常非常了不的就。
不关不行，它的政策思救不了明。
朱由校着宋应星，笑着问：“什我觉荀子的说更一些？荀子篇就说：不尧存，不桀亡。”
“在人问题，荀子主张恶论，人善是教化的结果；在观方面，提“制命”的人定胜的思。荀子礼很重视，宣扬儒的王思，认‘水载舟亦复舟’。荀子曾经说：人相分，制命。”
了一眼朱由校，宋应星眼睛瞪的老。
他己认识的贤弟，居此胆说儿推崇荀子的说。
知现在候，荀子已经快异端了。
推崇的是孔孟，在人方面认是人本善，推崇的是理，推崇的是朱熹，推崇的二程，即便推崇是王阳明，有人推崇荀子，因荀子的说有市场。
既行有常，不尧存，不桀亡。那董仲舒的人感应说是什？
灾是帝王失德的预警，果人相分，制命，那帝王是什？百官什限制帝王？
果人本恶，那应该什限制恶？
教化，律法。在荀子的主张中，隆礼重法。
在荀子，人的本是追求利的，礼的则在人的利的无限追求限制，二者间不免有冲突。
了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免诉诸一强制。由此，礼转法。
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