北岸，骊山脚，太白庙岗，吴质本阵所在。
太白庙岗两侧是山溪日积月累冲刷的宽阔山沟，使太白庙岗一块儿山脚突的高，且坡面陡峭，十分利防守。
山溪冲刷的山沟另一边，又是其他山岗、山梁，已有魏军结寨，修筑据点，相互照应。
攻拔吴质的本阵，就从别处绕，走山梁从背杀。
因此太白庙岗山梁已始垒砌土石墙壁，凿堑壕，做各防守战备。
张雄从前线驰马奔，山岗吴质的帐亲兵迎牵马，张雄一跃马询问：“督何在？”
说着就往太白庙岗走，座山岗在魏军口头简化白岗，了方便通行、信息传递，有几条打了许绳结的麻绳从岗垂，己方信使、军吏抓着绳索迅速往。
办法，选做本阵，有效预防田信单骑突阵。
“督在太白庙，与王司徒弈。”
留守军吏指着山岗北侧，给张雄前一匹新马，张雄即换马前往太白庙。
相隔约一，转眼就至，太白庙四周悬挂、树立了许白幡，幡旗宽一尺长七尺，在风中展，使太白庙笼在一片素白中。
在魏经眼，太白庙是象征金德的庙宇；西方太白金，不管是白帝统，是五斗米宣扬的白虎监兵神君，总迹象表明太白庙背的神灵是很打的，最码跟兵主蚩尤是同行。
田信反五德说，又挑刺，认按着五德顺逆推，古夏朝乃是木德，夏朝前的虞朝是水德。有虞夏间的帝位传承，才勉强算是禅让，万物、文明源水，是水生木。
夏木德，商克夏，是金德；周克商，是火德；秦灭周，是水德。
汉克秦，所汉初是土德；因游牧的匈奴算木德，所武帝改汉火德。
田信的理论颇受曹丕认同，是他不认同田信魏国德行的划分，在田信分类，魏篡汉，应该是水德才。
魏水德说辞，曹丕是坚决反的。
不管曹丕怎说，反正田信麾的北府兵、岭南的湘军、汉僮军，是青黑、灰绿相间的服色；日常礼服才是跟汉军一致的赤红色主调，再加青黑配色。
田信说了，那很人就跟着宣扬套田氏五德说；既北府兵是木德，有青龙见蓝田谣言，那就参拜太白庙……码吏士安，金克木，就简单。
金又生水，有益……咳咳。
张雄，太白庙吴质正在庙堂内焚香，此刻祷告说是真的很虔诚。
庙堂走廊司徒王朗负手立，身魏三公、监军，他代表的是朝廷的威严子的节杖；军中谁参拜太白庙，唯独他不参拜。
他代表的是魏子的威仪，他若参拜，就意味着魏重新册封神灵。
豫州有老子庙，曹丕刚登基就遣人稍稍整修了一，算是先贤的敬重；结果导致豫州、兖州士民座老子庙十分神异，争相参拜至耽误正常的生产、政务，曹丕就令豫州刺史吕贡整肃风气，禁止士民参拜。
结果命令达久，吕贡就在汉军北伐，被马岱麾的铁骑冲死在夜战。，就是关东四州的动荡、失陷，半落汉军掌控。
因此，老子庙反倒在豫州更显神异……
不止是老子庙，曹丕登基处就申明国祭典的意义，意在昭显孝，非其他。所各类山川神灵不在魏的正式典祭，太白庙属白帝统，勉强不在打击范围内。
张雄不叨扰吴质，前向王朗打招呼，温声施礼：“王司徒。”
“嗯。”
王朗煞有其回应一声，算是给足了张雄面子。
张雄不敢说话，侍立在一侧静静等候，就听王朗询问：“是马孟所部抵达霸？”
“正司徒所料。”
王朗听了是轻轻点点头，闭目沉吟，思考战局。
寂静庙堂内，吴质已经听外面轻微的问答，他依旧静静祈祷，一遍遍默诵己的法。
两军统帅统兵打败仗，是世并列的战神、镇国名将。
彼此擅长的侧重点不同，田信是典型的兵形势，临阵决计果断，世无双；又兼有霸王勇，说是霸王再生，无人挡。
己呢，胜在兵权谋，善利客观条件，稍加引导就化助力。
所己几年是越打越强，盖因手掌控的资源了，许法有了施展的余。
譬四两拨千斤，拨前，你本身就有千斤重；否则技巧，往往扛不住千斤重物，将你活活压死。
眼前一战，王忠节制、负责的东部防线肯定瓦解；就不是一支历经战的老兵军团，缺乏磨合，内部矛盾重重。
王忠军团的溃败，几乎是彼此双方预见的情；田信的负、马超的跋扈，肯定乘机进吞掉王忠军团，进向己本阵决战。
己本阵立在山岗，周围几条山岗立有营寨，相互守望，不至面临三面围攻的情。
有山势依凭，足挡住北府兵最初的猛烈进攻，等方鏖战已久精力、体力匮乏，并分兵四散抓捕溃败魏军，那就是己伏兵击的刻。近乎三万骑兵的冲击，难打不穿、冲不垮北府疲兵？
铁蹄践踏，根本不是血躯抵挡的！
吴质闭目祷告，一遍遍默诵、阐述敌我形势，一遍遍的默诵、分析，越越觉己胜率很。
形势非常明朗，从各方面说，田信、马超擅长临阵决机，非常负，明知是诱饵，肯定咬。
田信、马超素轻视魏军，骄横，有信应己的反制，所扑吃掉王忠军团，那候见己本阵战旗就立在太白庙岗，哪又忍住？
牺牲王忠军团，己亲身涉险充诱饵，再加丢掉郭淮军团的风险，一切就是了引北府打己。
些年田信战有极高的临阵斩将效率，田信不拒绝迅速结束战争的机，田信麾的吏士不放滔功勋。一支部队朝己本阵进、攻击，那必其他北府兵跟进。
广阔的黄土塬，北府各阵分散，又因战斗、追击疲惫，再被己拖住……怎，怎觉胜利在招手，在前方等待己！
一遍遍的默诵战术推导的程、结论，吴质由内外透着信，气度显沉稳。
一切，尽在掌握中！
沉稳、信的气质，很有感染力。