实话实说，平协议达，在法国人的求，英国始国内的政治经济进行全面的改革。首先就是整顿国内混乱的金融秩序。
显，今的英镑纸币已经完全丧失了信，它不兑换黄金，在金本位制度的代，一货币不兑换黄金，那它就是毫无处的废纸。
所，整顿英国的金融秩序的一件就是整顿英镑。按照英镑金币的价值一比一兑换纸币英镑？那怎呢？别说英国人有那的黄金，就是法国人，甚至是整欧洲有那的黄金，况且真的兑换，那底谁是战胜国了？
是法国人提了的一计划。按照计划，英国政府将所有的黄金储备存入罗马银行，并委托罗马银行行新英镑。新英镑将按照一比十万的比例兑换英镑纸币。同，旧英镑，包括旧英镑金币，将逐步退流通。
了确保新英镑的价值，新英镑将，将法郎，不是黄金绑定。新英镑不直接兑换黄金，但是按照固定的比例兑换法郎，（，是有手续费的）他就拿着法郎，向罗马银行兑换相应的黄金。
什不是新英镑直接兑换黄金，通法郎转一弯呢？是了避免量的挤兑黄金。
首先你知，罗马银行呀，它一般的银行是不太一的，它的主客户并不是市井民，甚至不是一般的企业，是各国的重的商业银行。
就造了，罗马银行在各国设的网点其实很少。另外，因网点数量有限，所法郎兑换黄金，需提前预约，且排队。兑换的量就不太。
另一方面，法郎并不直接在英国境内使，（，实很英国企业愿意直接接受法郎纸币）法郎虽信很高，但是使是不太方便。且兑换有手续费，且不低。（，果你己跑法国兑换，那是不手续费的，但那不是差旅费吗？）既随兑换，且是纸币纸币，一般人兑换的意愿就降。
新英镑法郎绑定，提高英国人新英镑的信。
，罗马银行不是做慈善的，取新英镑的行权，面的利益不。英国的黄金储备存入他的金库，更是处。虽在经战争，英国的黄金储备其实已经不了，但是，仅仅是因此获的信的处，是不的。
在通新英镑的行，英国的金融秩序始恢复。英国人的处境，却生了奇怪的变化。
首先因资本市场的完全放，英国的企业，普遍受了巨的冲击。尤其是一些中企业，他在战争中本就运营困难，战争结束，有直接面欧洲工业的冲击，是片的企业始破产。
相比中企业，企业的抗冲击力更强一点，但是企业是法国人优先打击的重点，尤其是那些重工业企业，往往英国军队有着密切的联系，今英国军队缩编，他的未同艰难，在些企业有被收割的价值，所，通资本重整的方式新生。，资本重组的结果往往就是企业虽叫那老名字，但是老板说不定就已经换了法国人。或者企业依旧叫那名字，管理企业的老板依旧是那老板，但是企业的股东却已经变法国人了，明面的那老板，在企业中占据的份额已经剩百分几了。就像世的东南亚金融危机，灯塔国利货币基金组织、世界银行类的玩意儿，宇宙国的企业的收割一。
按照一般的理，的冲击，肯定让英国底层的工人饿殍遍野——因工厂什的破产破产，停业整顿的停业整顿。在经济生活中，工人资本所承担的风险是不太一的，一旦经济形势不，工人冒的风险就是饿死；资本呢，他冒的危险就是损失钱财，且资本越雄厚的资本，实损失越。甚至不但有损失反赚了不少呢，就是摩根说“了危机的候，真正有价值的股票才回它真正的主人手中”。
，相比，资本承担的风险更，毕竟工人失的是他的生命，资本损失的，是他的钱呀。
但是在英国，情况却有了一些变化，因英国的工人，找了另一赚钱的途径，那就是给法国人打工。
今在英法间，资本人员是由流动的。所英国工人完全法国工。相比那些德意志人，英国的工人更训练有素，劳动效率更高，且工资什的求更低。所法国人很乐意雇些英国工人。甚至不光是法国人，就连欧洲其他国的企业主，普遍很喜欢英国工人。市场优化的结果，就是英国的那些在勉强苦苦支撑的企业，突现，英国现了工荒，他居招不足够的工人了。
情况英国的工业说，几乎就是摧毁的。其实整欧洲是此，工人被工业更达的法国吸引走了，资金，不管是哪国的资金其实动的流向了法国。是支持工业化的两支柱，劳动力资本始远离英国。
在英国，古老的中世纪式的生活似乎又在复苏，资本工业的喧嚣始远离他，城市农村又重新变淳朴宁静，或许湖畔派的那些诗人更喜欢英国吧。
唯一让人感中不足的就是，在英国，年轻人显少了些，尤其是那些村庄，你几乎不一年轻人。那有衰老的老人，有候有未年的孩子，些孩子的父母却不在。些孩子说，他的父母就像是圣诞老人，在圣诞节前突现在他的面前，并且给他带各礼物。，等圣诞节一，他就跟着消失了。
，许有一，他的父母突现他面前，告诉他：“我搬了，搬一遥远的方日子。”他一人就离村庄，坐一条船，离了欧洲。
英国人数的方并不是北。法国人并不希望将更的英国人送北。些年，拿破仑在本土采取了鼓励生育的政策，其中的一重目的就是了保证在路易斯安纳，说法语的法国人，在数量比说德语的法国人更。
所数英国人移民的路线是印度或者非洲南洲。
“印度是方。尤其是那的文化，特别的。”在谈印度的候，约瑟夫说。
“真的吗？”拿破仑印度的文化所知不。
“真屁呀！约瑟夫那张嘴说啥，你不知？”吕西安表示拿破仑实在是太年轻，太幼稚了。
“印度的文化将人的分很等级，且他了一神奇的明，世界的一切的不平等解释。”约瑟夫继续说，“拿破仑，在面世间的不平等的问题的候，主教是怎干的？”
拿破仑了回答：“首先认一切的人，在灵魂是平等的，信仰虔诚，就堂，安抚人；接着说人有原罪，所受苦是应该的；再表示世间的生活不是生活的目的，堂才是，让人民不再关注现实的痛苦；最再化一苦难，给穷苦人更容易堂，他虔诚忍受痛苦的说法。我觉，主教所取代罗马神教，就是因罗马神教太让人关注现实的失了——居位的人不利。”
“在问题，印度人更近了一步。”约瑟夫笑，“印度人轮回替代了堂原罪。他相信，一人死了，灵魂转世新生的孩子或者是新生的动物身。新的生命周期中你有什待遇，取决你在此前的轮回中的行。嗯，真是一伟的明。一，果有人抱怨说，什我从早晚的辛苦劳，却连饭吃不饱？那些什不干的人，却着奢侈豪华的生活？
拿破仑，你知，果是在法国，有人问的问题，革命就近在咫尺了。但是在印度却是不一的。果有印度人的疑问，其他人就告诉他，是因你一世干的坏太了，所一世一世的罪行债。所——一世底怎，是无法证实或者证伪的，但是有了的一套说法，就完全给世界一切的不平等，甚至是一切的罪恶做辩解。
印度人接受了的思，是他就够忍受各在我不思议，无法容忍的压迫欺凌。所我说，印度文化，那些居位的人说，真是太了。
不文化带了一麻烦，那就是他容易让人不思进取。因在他，无论是什的状态，是辈子做的或者恶决定的，所处位的人不思反抗，什进取的意思。居位的人呢，嗯，反正日子威
（本章未完）