琴声悠扬，婉转连绵，泉水叮咚，佩环轻响，偶尔一滑音，虽一掠，余音却在耳边绕几息，真是回味无穷。
窗外，正是草绿花红，碧波荡漾。几穿着便服袍的男子，正坐在玄湖宫中一处靠着玄武湖的八角亭中，面带微笑，静静的听着寇白门在亭中抚琴。
一曲已毕，教坊司左韶舞（官职）寇白门神色淡淡的，身行了福礼，便飘退了。
次玄湖宫拜见“神仙皇”崇祯的，除了孝子洪兴皇帝朱慈烺，有崇祯的两位亲公吴襄、郑芝龙，有郑芝龙的两儿子，春风意的郑森满脸羞愧的田川七左卫门。
郑森的日本国行终功德圆满，带着一份《明——日本盟约》日本国使臣德川光囶，有他的老妈田川氏，老弟田川七左卫门一块儿风风光光的回了南京城。
他的次日本行的果说是改变了东方世界的历史进程！
在德川光批准了每年五条明朝商船持幕府朱印状停靠伊豆田港，并展有限制的贸易（不准输金银，不准日本国人未经幕府批准随船海），一条由海始，中途停靠日本田港，再直达北洲，最沿北西海岸一路南抵达新西班牙的跨太平洋贸易航线，就算建立了。
别条一年才跑五条船的航线，那是从零五啊！且现在有跑太平洋航线的汉人船长水手，一年五条船的买卖做，少不从澳门雇一批西洋的船长水手，让他带着汉人水手跑。
洪兴皇帝言，是培养海军人才的绝佳机，了机，朱慈烺打算给予澳门议局明内藩的位！
澳门的葡萄牙人是非常有利的，明内藩，他原有的治位不改变，同葡萄牙王国的特殊关系保持——朱慈烺不求议局议员效忠明，是求议局履行藩臣义务。
与此同，澳门的葡萄牙人又被明王朝的“己人”，方便他明服务并且获利益。
此外，澳门议局一旦挂牌的明藩臣，葡萄牙敌的荷兰东印度公司就不澳门战，意味着向明战！
明言，让澳门的葡萄牙人议局的名义称臣，有利有控制的引入西洋知识技术——在十七世纪中叶的中国“攀科技树”，那就先引入西方的技术哲（代哲科分），哪怕再不惯西方，什办法。
因中国己的儒哲中关宇宙的世界观体系已经定格了，就是理两体系。理虽强调“格物穷理”，但同又将“理人”说抬了至高的位置——存理，人人灭人。实际就是理所认的“理”至“造物主”的位加绝崇拜了。
同，他又将必须绝崇拜的“理”儒的伦理教条挂钩，将伦理纲常等同理，不符合儒伦理纲常的东西一概视“人”。
靠着“传统思方法”攀科技树……的确有点困难啊！科技树是奇技巧，是的人啊，必须毁灭的！
至被世捧挺高的，其实不指导攀科技树，但是却有利引入西方哲。因讲究“吾良知，即所谓理”，实际清空了理打造的儒世界观——就是儒宇宙万物源些终极问题的解释。
说易懂一点，理就是儒的帝（帝更准确的说法应该是主或造物主），就是推翻了帝。
从维护儒传统文化的角度说，是很有害的！
因儒理的源不是启（就是由基督或先知传达），是思辩，基础并不牢固，不让刨根问底的！
在推翻理人说，又有办法提己的终极理，是在兴的明末日本幕末，西方的那一套东西就很快流行了。
在理强的清末朝鲜李朝，传统文化思的抵抗就顽强的……
所身洪兴皇帝的朱慈烺，他面的情况清末的什洋务派、维新派是不一的，东南一堆“即理”的儒，人一比一。不等朱慈烺力推动，他就己引进西方的奇技巧习研究了。
因此朱慈烺的务急，不是推动西方科技术思哲的东渐，是有控制的吸收——不让帝跑抢了理的位置！
澳门议局特殊的藩臣，正帮洪兴皇帝控制一西东渐的节奏方向。
西方的航海技术，重点引入。引入航海技术并不是请几洋人船长校就完儿的，辟赚钱的航线。有赚钱的航线才给航海校的毕业生提供足够的实践机。有足够庞的海洋贸易，才养活足够的水手，足够的，够跑远洋的水手，才是17世纪海争霸的关键……
郑森的日本行，就辟了一条够赚钱的远洋航线！
另外，由新西班牙返航的航线走的是赤附近的水路（因风向洋流的原因），条水路又靠近前往澳洲的航线——意义何强调不吧？
意洋洋的郑森表现相反的，则是他的兄弟田川七左卫门，郑森长挺像的青年，现在是一脸的羞愧，几乎抬不头了——原青年在跟随兄长归国前，进行了己的初阵，指挥郑的十艘鸟船，运送松平信纲率领的两千幕府军远征济州岛，讨伐盘踞在那的丰臣遗党。
本是必胜的战争，却因田川七左卫门的“无”给搞杂了！
那他率领的舰队浩浩荡荡的就抵达了济州岛，有登陆，就现两艘打着“五七桐”旗帜的西式软帆船正在驶离济州岛！
显是丰臣遗党逃跑啊！
田川七左卫门不肯放贼党，无论跟随他的郑氏帅府中军施福何劝说，不愿意“见就收”，非领着十条鸟船一路追击。
是郑的鸟船速度比不西洋人的软帆船，他从济州岛追了琉球国附近，追，最在琉球国的群岛间敌人跟丢了。
在的返航途中，因遭遇风浪，沉了两艘鸟船，差一点日本总将松平信纲给淹死。
至济州岛，拿，是被稍赶的“朝鲜人”给控制了，喝了一肚皮海水的松平信纲不愿意节外生枝，所就田川七左卫门一两手空空的回长崎了！
丰臣遗党有追，济州岛有拿，失了两艘鸟船，淹死了两三百人，一战是打败了。
所田川七左卫门就败军将的身份回明，真是太丢人了……乎他的预料，他的妹夫，明朝的洪兴皇帝却一点不在意他的失败，准备给他一处——让他明朝的驸马爷！