随着楚良手中火光的移动，墓室中一些被遮盖的东西渐渐呈现。
跳动的火光中，见一人头在楚良的四面八方现。
些人头面的表情十分平静，双目紧闭，仿佛正在睡觉一。
但是由岁月的影响，使些人头皮革难免失水分皱或者收缩，故使人头的原本平静的表情显格外古怪。
楚良一眼望，码有几百人头就密密麻麻漂浮在他的周围。
楚良火光凑近才现些人头并非够漂浮，是有一根表面涂着红色颜料的金属线从墓室顶部垂钉入人头头顶，将人头悬挂在黑暗中，故才使些人头乍一眼仿佛是在漂浮一。
人头的数量太，使墓室中的空间基本被些悬挂的人头所占据。
楚良着些人头，不由皱眉：
“算什？某人头祭祀？”
在古人的观念中，人头是灵魂寄生在体中的主容器。
因此关人头，有着各各的信仰特殊的祭祀活动。
在楚良前世一些少数民族中，存在一特殊的祭祀，叫做猎头祭祀。
北方的匈奴中就有专门猎取人头，利人头制酒器的习俗。人头骨饮器是匈奴人重的祭祀品，尤其是在结盟立誓的候不或缺。匈奴人就曾经有月氏王的头盖骨饮器，汉朝将领缔结平盟约。
乃南方区，猎头祭祀又有不同。
猎头祭祀是南方不少民族宗教祭祀中的一最高献祭活动，简单说就是在每年春播前进行武装征的方法猎取人的头颅祭祀主宰万物的神灵，从祈祷够丰收。
猎头祭祀并非专砍某些人的头，既非砍汉人的头，非砍仇的脑袋，在猎取人头的候除了不惹有势力者、不动熟人外，其实少挑选。
猎头族始行动，了达目的又避免己损伤，所采偷猎路人法，说不什英雄豪迈神秘，不是南方巫鬼文化中的生存罢了。
所幸的是随着解放，某伟人觉习俗太残忍，是在伟人批示，有猎头习俗的民族始使牛头取代人头，才使延续了漫长岁月的血腥祭祀在龙国度终结。
此墓室中悬挂的些人头虽不知是不是人头祭祀有关，但是却让楚良感觉十分不舒服。
楚良伸手抓住面前的一颗人头，触手的感觉却让楚良微微惊异：
“咦，些人头不劲！”
楚良捏住人头，却根本触摸不人头头的骨骼，并且人头轻不同寻常，仿佛是空的。
即楚良手撕人头的面皮，才终现头竟是中空的。所谓的人头，根本仅仅是最外头的一张人皮，头的骨骼血早已经被取空，取代的是一金属编织的支架，够支撑外头张人皮保持人头的模。
“东西，代表鬼祈福吗？”
楚良不由了古书记载，一些特定人群的习俗。
《魏书·獠传》有记载：“獠者，盖南蛮别，汉中达邛窄川洞间，所在皆有。类甚，散居山谷，略无氏族别。又无名字，所生男女，唯长幼次呼。其俗畏鬼神，尤尚祀。所杀人，鬓髯者必剥其面皮，笼竹，及燥，号曰‘鬼’，鼓舞祀，求福利。”
就是说在古候有的方的居民，在被他杀死的人中挑选胡须长的很的人，将他脸的皮剥蒙在编织的竹条将其晾干，制一盏人面灯笼。
人面灯笼被叫做“鬼”，人面敲打铜鼓跳着舞蹈，祈求鬼够给他带健康、富足平安。
习俗，常生在食人族、猎头族等特殊族群中。
《太平寰宇记》卷一六七钦州风俗条说：“僚子专吃人，一人头，即妇。”。《墨子·鲁问》记载：“楚南，有啖人国。”。《楚辞·招魂》说：“魂兮归，南方不止些，雕题黑齿，人祀，其骨醢些。”等等。
今楚良手中的怪异人头，不知是不是习俗类似。
不让楚良感惊异的是，人皮灯笼蒙的皮却并非仅仅是脸皮，是连头皮颈皮一整块完整剥取，丝毫无损。有在脖颈断口处才不避免有破口，不脖颈处皮革的断口被人认真精细金属丝线缝合。
楚良了一阵，现人头灯笼悬挂满墓室，究竟是有何处。
他将视线重新转回了那两头口咬人头的怪兽身，两头怪兽所在的方是墓室的最中间，在些悬挂的人头最中间，它定有某特殊的处。
楚良决定在两怪物的身探究一番。
即楚良迅速进入了异化的状态，十二眼睛十二条节肢在墓室中展，的身躯甚至使周围悬挂的人头被挤压纷纷从墓室顶扯断。
在楚良独特的视野中，他果在两口咬人头的怪兽身现了一些异常。
见两咬人头的怪兽腹中，有着两团量在闪烁。
楚良确定，就是他在脚那层墓室中所察觉的异状。
即楚良不犹豫，伸一条节肢就朝着两头怪物刺了。
楚良从未见的怪物明显已经死了很久了，并且它的尸体已经现腐化。但是即便，它尸骸的坚韧程度却是超楚良的象。
楚良了很的力气，才将它那已经腐化的表皮给刺穿，随又花费了一番功夫才将它那干腐的身躯给撕裂。
所幸的是，两头怪物是真的死了，任凭楚良何伤害它的躯体乃至将它撕裂它无动衷。
否则凭借它身躯的坚韧程度象，它在活着的候那该有厉害。
随着将两怪物的尸体撕扯，楚良终在它的腹部现了一些奇特物。
“是……”