快餐似的文化忌讳谈论死亡。人觉它是丑陋的，暗的，恐怖的，悲痛绝的，人死亡秘藏……在迷雾笼罩，死亡变了另外的东西。
世界有两百国，每国有己的国旗，形状基本是长方形。有一国，国旗是三角形的，全世界就它独一份。国旗由、相叠的两三角形组。旗面红色，旗边蓝色。红色国花红杜鹃的颜色，蓝色代表平。三角旗中的太阳月亮图案代表王室，旗角代表喜马拉雅山脉的山峰。
国就是尼泊尔。它的首加德满，意“独木寺”，坐落在加德满河谷。既叫河谷，有河。在其中流淌的巴格玛蒂河，是恒河的主支流一，尼泊尔人民目中的“圣河”。
巴格马蒂河边，有一处闻名世界的文化遗产，名“帕斯帕提纳”神庙，它有俗名叫 “烧尸庙”。它充满了庄严的神秘感，是整南亚印度教最神圣的庙宇，是印度教的主神——湿婆最重的庙宇。
座神庙至今不印度教徒外的游客放，我连站在门口往瞅一眼，不被允许。
我不知“湿婆”的中文译名，是谁最早定夺的。他名字虽有“婆”字，却是男神，司掌毁灭与重生。导游是二十岁的伙子，曾在中国留，中文甚，识不错。他管湿婆叫“破坏神”，我有几分奇怪，问，什“破坏神”了最重的神灵呢？
导游了说，那，就翻译“毁灭神”吧，更恰。按照印度教的解释，世界处不断的毁灭重建中。面混乱邪恶，有先毁灭它，才在新的基础获再生。
据说每世界末日，湿婆神就准现，跳他最拿手的宇宙舞。舞动的瞬间，宇宙震撼，颤抖，整世界便在他的舞动中毁灭。，他继续舞动身体，在彻底消亡空寂，启一宇宙轮回。
一次长途赶路，我的旅行车前面是一辆巴。巴尾部画着一鲜丽无比的神祇头像，粉面樱，长披肩。在长达几塞车的缓慢行程中，此“女”锲不舍着追随其的我，款款微笑。我问导游，女仙叫何名字？导游答，他即是湿婆。我吃一惊，说，毁灭神怎长般丽？导游告诉我，此尊有无数化身，等俊模，是他常常显现给世人的形象。
我达巴格玛蒂河的候，暮色四合。总觉一处陌生景致，一眼触碰它的间点，非常重。有简直是一见定生死：一见钟情，拒千。
河边矗立着“烧尸庙”，概因此是加德满最的印度教徒火葬场，迄今已有一千年的历史。我粗略计算了一，果一焚化十具尸体计算（实在是太保守的估计，我的那一，就焚化了几十具。不估计早年间人口有，故取低值数字），一年就是三千六百五十具。一千年，啊，共有三百万人在此袅袅升，蔚壮观！
旅行车停在远处，愿意的人沿着通往河边的路缓缓走。臭焦糊的气味挟持着鼻子，越越浓。
导游边走边说，中国的旅行团，约有不三分一的人，愿意观场景。余的人，三分一根本不车，拒绝目睹死亡，说太恐怖吓人了，怕留恶刺激。有三分一的人，刚始比较奇，带着一点探险理，车跟着我的步伐，慢腾腾往前走。但走不百十步，就半途废，打回府了。了，正确讲，是打回车了。其中又有约五分一的人，因紧张，生干呕或者呕吐。
中国人，非常害怕死亡吗？导游被疑团缠绕甚久，索停脚步，回头问我。
我说，在我文化中，基本有露火葬习俗，所，比较不适应。难说……你……就不害怕吗？
导游说，不害怕。习惯了。就是生活的一部分。
我问他，你一次情形，呢？
导游认真回了一，说，五岁。
我惊讶，太了啊。
导游说，并不算很。你，他的年龄不是更吗？
我已经抵达了巴格玛蒂河，见一些孩子正在河边玩耍。真是的，有的有三四岁。
是人特意带你的吗？我问。
导游说，并不是特意。死亡在我的文化中，是很平常的情，人并不避讳，不恐惧。从就不害怕件。你人的伤感，是因觉再不死者了，人分别哀伤。孩子，并有谁教育他不怕死。果有人死了，或是邻居需人帮忙，孩子，并什特别处。
我试探着问，你设己死的情形吗？
他笑了，露洁白的牙齿。说，不啊。我知己死怎，非常清楚，一点不陌生。我了解死所有的程序，知己一定走的路，很踏实的。
一句“很踏实”，让我尼泊尔印度教徒的生死观，有了更深切的了解。
其实，每人曾思考死亡。一盘旋不断的问题深藏脑海——我将何离世界？说更直白些，你将怎死？
我绝数的人，不希望己死战场。那我就共同维护世界持久平。我不希望己死意外恐怖件，不希望己死通故，不希望己死灾人祸瘟疫。
我觉己接受的死亡是——死规律，死理智选择的我终结，死我认有必付己生命代价的业。
在的一世纪，死亡件，悄悄从中转移了医院。果一病人，死在，人遗憾说：及送医院，人就……
人需医院死，几乎了文明进步的重标志。现代社的就一，就是让死亡从日常居中功隐。医院的白衣同魔法师的黑斗篷，铺盖罩住了死亡，让死亡变日益陌生遥远。，死亡有走。它静静坐在城市的长椅，耐等待着某适的机，站身，你悄悄领走。亲爱的，我在一路口等你……它不是轻轻念叨。
快餐似的文化忌讳谈论死亡。人觉它是丑陋的，暗的，恐怖的，怕的，肮脏的，悲痛绝的，甚至是嘲讽的，人死亡秘藏。那些实在无法回避的露的死亡，或是赋予诗意，或者赋予象。在迷雾笼罩，死亡变了另外的东西。
我理中的死亡是的。周围的人死亡有比较充分的准备，在精神接受件情的必，不悲戚惊惶。在临终人的最刻，尽量保持温的平稳与冷静。果实在忍不住，轻轻哭泣几声，示告别。不远行的人，回头捶顿足泪眼滂沱，感无力并充满不安愧疚。无法逆转的死亡，请不抢救，不单是了节省资源，了顺应规律。在应画句号的候，迟迟不落笔，尾结不，就了无弥补的憾。
是回巴格玛蒂河边。离焚烧现场有一段距离，见浑身涂满白灰的一群苦行僧在静修。他露着削瘦柴的身体，长长的头盘，胡子打死结缕缕垂……令人明白了什叫“纠结”：纠缠在一并打着死结。导游告诉我，苦行僧身涂的不是普通的白灰，是“尸骨粉”。早年间，粉末真的焚烧的尸体，现在宽松点了，白颜料替代。
导游接着说，苦行包罗万象，比断食、凝视火焰、长间独脚站立、唱赞歌停止呼吸等。经一系列修炼，达灵魂悬浮飘，进入无我境界。
我忍不住插话，近乎虐啊。
导游说，苦行僧就是靠禁、不享乐与我克制，割己与尘世间千丝万缕的联系。
在世界各行走，很关键的一点就是各式各的文化传承，不显太吃惊。我尽量保持镇定，离了苦行僧的阵营。
越靠近火葬台了。浓烟一团团涌，草木的灰烬裹挟着燃烧中逐渐消亡的生命颗粒，将我包围。
巴格玛蒂河，被印度教徒认是通往国的阶梯。此河的游与游各建有若干座火葬台，具有严格的等级划分规定。河的北岸属贵族，南岸属平民百姓。游王公贵族专，平民百姓在游。就是说，北边的火葬台修建越靠近游，位越高。通常似乎河的游贵，儿的规律有所不同。导游解释，越是靠近游，越更快更早融入恒河，达永生的境界。
印度教坚持不放弃阶级的不平等，至死仍顽强区分着高贵与卑贱的界限。在尼泊尔，印度教教徒占总人口的86%。
中华民族的死亡
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