我简明扼追述一莱夷人的历史。颇困难，但我是努力寻觅一“原”——我知任何类似的企图有争议。比我更“”的有人在，他引经据典的力并不逊我。不在我是必做。长久我疲奔命，几乎有间做些梳理。关一民族的任何追忆，不不影响正在形或遵循的义理。就是说，我及我的同走了一步，是必须此的。
稍稍回眸，就不不己所从属的民族豪。是一源血脉的情感，它并不淹清晰的思路，尤其不淹至善的义理。我的莱夷族是中原族所蔑称的“九夷”一。“九夷”的变故不言说，其名称由间的久远、复杂的演化，已致不据信。但“莱夷”肯定在“九夷”中。夷族居东方，黄河游、濒临海，拥有至达的文化：明了陶器文字。历史记载的“孔子居九夷”，即是位游说访士最的选择。他的选择物质精神两方面的考虑。“九夷”在漫长的历史演化中几经变迁，分化瓦解惨不忍睹。他经受了西部强敌的进逼，不断向东退却，最全部缩居一块不的滨海区。程不堪回首，灭国的灭国，迁居的迁居，降附的降附，其中部已融合无有踪迹。
莱夷族是“九夷”中最强倔强的一部族。它由若干胞族组合，其中最有影响的又是其中的两胞族：孤竹纪。他比是“莱夷族”两兄弟，在纷纭复杂、酷烈壮阔的世有令人泣的行迹。我不不说，像所有英雄部族一，他的悲欢离合、从兴衰亡的真实历史，就是一部动人魄的史诗。
莱夷族初是一游牧民族。它在遥远无法追述、几近淹的历史年代就定居在东部海角，其中区即黄县莱山北麓；距莱山二十余的归城故城，那高的夯土城墙屹立风雨，千年尘埃难淹。许久的考古待复杂的历史往往有眼花缭乱犹疑不决；比说他归城莱国故误齐灭莱由临淄一带迁移。其实归城故城是莱夷人最初是最重的一城邑，在长达几千年的光中是莱子国。远在夏代甚或更早，它的势力范围已达泰山南区；黄河西岸的片土属莱夷人治。是最富强的东方国。
莱夷人在东部海角定居的代，老铁山海峡有生陆沉。从海角辽东半岛的遥远路程骑马穿越。所游牧民族从远古期就由往北至贝加尔湖南岸、东至高句丽半岛、南至胶州湾一片不思议的巨陆。从的理版图，其国定位的海角带是颇有远见的。不理意义的狭窄感；由打通了海通，理的偏僻局促就更不存在。至骑马民族何缘，又经了哪些更早的分合衍化，已难追述；人无一例外求助神话。从有文字稽的历史中，莱夷族是生存黄县海角一带的“土著”。他擅长骑、冶炼丝织，明了文字——直至西部狄戎、鬼方、白狄族东侵，再秦统一文字，历经了几千年的融合演化，文字仍源莱夷的明，并跨越八千年风烟，直接呈现人。丝织业的繁荣传统在八千年不淹灭。其的“现代人”将在半岛区最华的丝绸。至冶炼，那更是无驳辩直接记载文字：“铁”字的“失”部即由“夷”字转写。由莱夷人的国位老铁山南部，铁矿资源极丰富，莱夷人就在海角带建立了庞的冶炼的基。
我认莱子国在西周前期达了强盛的顶点。是不同胞族合力拓的结果。孤竹与纪两胞族了中坚；纪族又是最强繁荣的一胞族。莱子国西周走入了低潮期，但程极其缓慢，远比人认的缓慢。有人莱子国的衰变完全归纪与孤竹的分裂相互背叛。是非常荒谬的。两胞族间有龃龉，但尚不称“背叛”；“背叛”不让整胞族承担。莱子国的衰败萎颓是不挽回的运命。
令人一直费解的是，历史什一再生的实：比较落的民族取代了比较先进的民族聚居权。已是一不变的结论。中原及东部生活比较优越，文化落的民族取了聚居权，往往又被更落的民族所驱逐。那一段的历史图表几乎无一例外做的阐释。莱夷人代表的诸夷创造了灿烂的文化，却在最有力保护己的社稷，有的甚至几近灭族灭的悲境。
莱夷人有一强手：周。周的势力从中原一带扩展黄河东，终主导了泰山东广区，迫使莱夷人迅速东撤。其实周人的族居并非中原。周人总乐说己的始族轩辕氏黄帝，完全是一虚荣；另有一说“东海人”，同原因。周氏族其实是源比较落的白狄族；白狄族与犬戎、鬼方等是古代同“犬”氏族图腾的北狄族，他的居最早在西北部。远在夏代前，白狄族的一部就沿黄河中原区，他是姬、姜两胞族。有人说姜太公是“东海人”，非常荒谬。白狄族因其落在中原颇受歧视，所人总是抹己的血缘痕迹。他姜太公说“东海人”，又说是中原土著（河南汲县人），显的目的。
姬姜姓的婚姻，使两胞族结了更紧密的部落。周氏族在中原立足初与夷族有极的合。其莱夷族的孤竹一部即在泰山南、黄河中游一带与周人从甚密。孤竹曾不无争议将一块富饶的属划给了周氏族，其中的代价是什一难明了，但的确是一重的历史件。周氏族与莱夷人值怀念的合期是一阶段。“鱼族”周氏族中的一胞族，属姜姓；“赢”姓属另一胞族“黾族”。他是白狄族的裔。秦始皇姓“嬴”，不难寻其血缘流脉。有人称其“狄戎王”，并不显唐突虚妄。
周氏族中的“鱼族”曾是中原区的一“族”。在历次复杂的战争兼并、融合中，已被消失几乎杳无踪影。在悠远的古代，它显经历了一段极痛苦的期。不排斥越越强的周氏族的内部分裂。年与孤竹合最的就是鱼族；同预，亲密无间的合的结局是什。它导致了周氏族内部的分裂。有一期——必是至艰难，鱼族人的足迹遍布东部，显是莱夷人其施与的特殊恩惠。再，莱夷人与周氏族彻底决裂、生了所谓“东夷四国结盟反周”的件，鱼族倾向并参与了夷族的行动。是一重件，是不同的氏族融血的程。
所面复杂难言的史实，我渐渐已不满足族划界，一味排斥狄戎。那将是狭隘浅薄的做法。因在漫长的演化融合程中，有血缘的关系远非是一素。不同的部族在不同的物质文化环境中寻找共同利益，共赴同一运命，完同一义理。我提了推论，虽依据了强的史实依据，却遭了太史阿的剧烈反击。他是“血缘至”论者，在不顾基本史实、歪曲历史真相的基础抛了一整套谬论妄言。代人强做攀附、无中生有寻找某些血缘佐证求结论的做法，简直与一辙。
人不止一次“万族归宗”“万世一系”的结论，说华夏诸色人等差不皆“炎黄二帝”；有人甚至画了“黄帝像”，就更笑。因无论“黄帝”是“炎帝”不是一人的名字，是氏族的名字。传说仅是传说，不认虚妄实。果根据正史的记载，黄帝乃少典子；少典乃炎帝神农氏所生，又黄帝族与炎帝族合一，此说本身就彼此矛盾。
真实的情况显易见复杂。无论是“黄帝”是“炎帝”族，无论是“九夷”是源“白狄”的“鱼族”及其他，在漫长不考据的演化中经历了理与血缘的巨演变；因灾变战争造的迁徙：混合、分化及融血，其具体渊源已完全难测知。因此我即便极重视“血缘”，即便赖此寻觅确定己的情感脉络，那无奈何做一“世界主义者”了！
无论何，历史的周氏族与莱夷族争是至遗憾的情。类似的遗憾在古今历史尽管屡见不鲜，我是感了十分痛。不仅因它导致了莱子国的衰败。场争端引了剧烈的战争，并产生了莱夷族内部——孤竹与纪的反目。两兄弟胞族的失是一氏族衰颓的重动因。
曾有人认孤竹与纪的争吵不休至最分扬镳是族遗产的争夺；有传说认仅是一件具有象征意义的甲胄、一日行千的宝马生口角。皆不足信。他矛盾不化解，必定与莱夷周氏族的历史争斗有关。关“孤竹的背叛”更不足信。
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