希腊人怀抱强烈的期许，盼望皇帝的正教信仰就像维夫特一虔诚，他有忘记在安特弥乌斯离君士坦丁堡，占广的府邸改建一公共浴场、一间教堂一所收容老人的疗养院， 但是现一些疑处玷污了安特弥乌斯在神领域的名声。菲罗西乌斯是马其顿教派的信徒，皇帝在与他的谈话中，被他那宗教宽容的精神感染，因此罗马的异端分子集不再受查禁。奚拉教皇在圣彼教堂此无畏愤怒的谴责，但是不让皇帝废除不人的恩典。已弱势团体的异教徒说，由安特弥乌斯不予查禁偏袒维护的态度，他未感了一线希望。他与哲塞维鲁的友谊，及晋升者执政官的举动，被说图谋恢复古老的神明崇拜。 些昔日的偶像现今被打粉碎，化尘土；一度被整民族尊奉信条的传统神话，现在已无人相信，有基督徒诗人加运，才不引反感怀疑。
迷信的遗留尚未完全被抹除干净，像是源在罗马奠基前的牧神节庆典，在安特弥乌斯统治期间仍旧在举行。野蛮简单的仪式展现技艺农业未展前的早期社的特点，乡野的神明掌管辛勤欢愉的放牧生活，像是潘神、乌努斯一群山林精灵，是牧羊人幻的产物，带着恣情放荡、运动嬉戏、挑逗色的意味，他的法力有限且游戏人间。山羊是最符合他属的祭品，献神新鲜的牺牲被切割块，柳枝穿烧烤。纵情酒色的青年群集在饮宴中，全身赤在原野奔跑，手拿着皮带，被触碰的妇女将产的祝福。 阿尔卡狄亚人流亡者， 渴饮清泉，夜宿树丛，在巴拉廷山深邃处建立潘神的祭坛。根据传说，罗慕路斯瑞摩斯在此处受母狼哺，在罗马人眼中，此因变更神圣与古老。此林木丛生的点逐渐罗马广场，四周全是雄伟壮观的建筑物。待帝国城改变宗教信仰，基督徒仍旧在每年2月举行牧神节活动，他相信动物植物世界的繁衍绵延具有神奇莫测的影响力。罗马主教一直求废止异教习俗，因有违基督教的信念，但无法获官员支持。根深蒂固的恶习一直维持5世纪末叶，教皇格拉西乌斯偶像崇拜完全消灭，完城的净化，此他特别颁布正式的辩护书，安抚元老院人民的抱怨声。
八、利奥在东部登基的始末和推举安特弥乌斯为帝（457～474A.D.）点赞目录+书签十、东西两个帝国合力远征阿非利加大败而归（462～472A.D.）