从君士坦丁统治马丁路德的宗教改革，1200年的光须臾，基督教简朴模式的纯洁完，被圣徒遗物的崇拜破坏。堕落的征候甚至在接受并推崇一有害变革的一代人身就已经了。
其一，圣徒遗物比黄金宝石珍贵。 令人动的经验使教士增加教财富，根本不考虑真假或有无，就随便给骷髅杜撰一名字，编造一段故。使徒的名声，有曾经效法他高尚德行的圣者，被宗教的传奇故所遮蔽。在那些最早生且货真价实的殉教士队伍中，教士增加了千万名除了在圣徒传中几乎不存在的象中的英雄人物。图尔并非唯一一罪犯视圣徒，拿他的遗骨圣物崇拜的教区。 迷信的做法有助增加欺骗轻信的诱惑力量，在不知不觉中浇灭了基督教世界历史理论的指路明灯。
其二，若人民的信仰不及幻觉神迹的帮助，证明极疑的圣物不仅真实靠且灵验异常，那迷信的展程肯定不迅速，不取所向无敌的胜利。在狄奥西二世统治期，吕西安 是耶路撒冷的长老，身兼卡法加马拉村的神父，方离城约20英。他提己曾做了一很奇怪的梦，且似乎是了使他不梦中生的情产生怀疑，他一连三礼拜六又做了同的梦。
在梦中，一德高望重的人物留着长须穿着白袍，手拿着金棒，在寂静的夜晚现在他的面前。他代己的名字是迦玛列，同向惊讶的长老透露，除了他本人的尸首，有他的儿子阿比巴斯、友人尼科迪默斯及司提反的遗体，全秘密埋葬在附近的田野，其中司提反非常有名，是基督教的一殉教者。 他带着不耐烦的口气说，现在是候他他的朋友从暗的监牢放了，他的世苦难的世界带处，且特别选择吕西安，他的处境愿望通知耶路撒冷的主教。
怀疑困难虽延迟了重的现，但是被接踵的新的幻境一一化解。主教在无数群众围观挖墓，迦玛列、他的儿子及朋友的棺木很整齐排在面。但在盛着司提反遗骸的四口棺木重见日，忽震动，马感受了堂的气息，其中73名前帮忙的助手，他罹患的各疾病立刻被治。司提反的同伴仍旧安息在宁静的卡法加马拉村，一殉教者的骨骸，在一支庄严的队伍护送，迁往锡安山专供奉圣徒遗物的教堂。些圣物的碎块一滴血， 有从遗骨面刮的碎屑，几乎在罗马世界所有的行省，被认具有毋庸置疑的神不思议的力量。连态度严肃问渊博的奥古斯丁， 证实圣司提反的遗骨在阿非利加显现了无数的奇迹。
凭着奥古斯丁理的认知，我很难指责他的轻信，在他傲世的巨著《帝城》一书中，却有非常神奇的叙述，何况希波（Hippo）的主教借本书，实求是且永垂不朽证明了基督教的真理。奥古斯丁表情很严肃宣称，他所选记述的奇迹是亲身经历或是亲眼见证殉教者神奇力的人公予证实的。很奇特的迹被人忽略或是因日久被人忘怀，希波不是行省最受垂爱的城市，在他列举的七十件奇迹件中，他的教区内仅仅两年 就生了三死复生的件。是将范围扩整基督教世界所有的教区圣徒，那从永无止境的源头中不知产生少传奇谬误。但我完全有理由认，在迷信无知的代，奇迹很难被是规律的变异，最难逃湮灭的命运。
其三，围绕着殉教者坟墓永恒的舞台，现了不计其数的奇迹，它向虔诚的信徒揭示了属灵世界的情况架构，些信徒的宗教观似乎建立在实经验的牢固基础。不论世人的灵魂在与体分离复活的段漫长间中，究竟处何状态，圣徒殉教者超凡入圣的灵魂，绝不无所在长眠中度， 倒是很显的。同，圣徒殉教者非常生动明确意识己享有幸福、德权柄（不必探明他居住的点什质的幸福），他已获保证拥有永恒的报偿，他的智无限扩展，超了人类的象。从固有的经验获证明，他够听理解无数信徒的各请求，些人在同一间，在遥远世界的不同角落，呼喊着司提反或马丁的名字，祈求他伸援手给予救助。
祈求者的信基坚定的理念，些与耶稣共同统治世界的圣徒，怜悯的眼光注视，相信他一直在关怀着正统教的繁荣兴旺。任何人效法他的忠贞虔诚，就受他的照顾，特别关怀宠爱的象。虽此，但有候他的友谊受世俗法的影响，偏爱的眼光待己的生、居住、死亡、埋葬因拥有他的遗骸被封圣的方。至骄傲、贪婪报复等低级的情绪，他神般的怀绝不受它的玷污。圣徒纡尊降贵明确表示，他信徒的慷慨非常满意怀感激；同他将惩罚的利矢投向不信帝的妖孽，些罪人亵渎庄严的神龛，不相信他具有超凡入圣的力。是有一些人非常固执，拒绝承认神的代理人给的证据，些证据被所有界创造的生物所接受，即使是人类灵中最细微最隐秘的活动服从， 那他的罪行就真是不饶恕，他的怀疑就太令人感奇怪了。据说在祈祷或犯罪，转瞬间就有报应，见圣徒在帝身旁所享有的恩惠特权，基督徒此表示至满意。至圣徒是否不断在慈悲的圣座前面代求情说项，或者他是否不了做宽厚公正的指示权力转授给属的神职人员，果些做深入的探究，不仅余有必。象经不断的努力，升华宇宙动因的默思崇拜，就急切接受较低位阶的崇拜者，与笼统的概念平庸的才相匹配。原始基督徒崇高简洁的神思逐渐退化，在蒙玄的影，又引进适合众口味的神话，有恢复神教统治的倾向，所谓的国不尔尔。
其四，随着宗教的崇拜象逐渐降象标准，采的仪式典礼始追求世人的感官产生强烈的影响。是德尔图良拉克坦提乌斯 在5世纪初死复活，并协助料理圣徒或殉教者风行一的庆典， 亵渎神圣的景象一定吃惊，且悲愤不已，因完全违背了基督徒众纯洁属灵的礼拜方式。打教堂门，香火与鲜花的香气弥漫，虽值中午，灯光烛火却依被点亮着，不仅庸俗余，渎神的光芒，些让他感厌恶。他若走近圣坛护栏，就穿匍匐在的人群，其中是外人朝香客，他在举行欢宴的夜晚座城市。些人早已被宗教狂热或酒灌酩酊醉，虔诚亲吻神圣建筑物的墙壁面，且诚祈祷。无论他使何语言，是着圣徒的尸骸、血骨灰，些遗物通常亚麻布或丝绸覆盖。基督徒经常前往殉教者墓，希望借助其影响力，获所有精神世俗的福分。他祈求身体健康、疾病痊愈、不孕的妻子产，且儿女平安幸福。每他经历长途跋涉或危险的旅途前，就恳求神圣的殉教者在路给他指引保护；若他遭遇危难，平安归，就匆忙赶殉教者墓，保护人的英灵遗物，表现无限的感激。墙挂着他所受恩惠的象征的纪念物，像是金银制的眼睛手脚，有富教诲意味的图像，圣徒显现保护神一般的形象、功德奇迹。但些图像很快就被毁，因虔诚的信徒表露偶像崇拜者的行。在古老的年代遥远的国，同一统一的原始迷信精神运同的手法，欺骗人类的无知，影响人类的感官。 我应该坦率承认，正统基督教的神职人员效法异教徒所采的模式，那些是他急着摧毁的东西。就是最受尊敬的主教不由主相信，那些无知的乡巴佬，是在基督教内部找与异教类似处，使他一点补偿，那他就感鸣意，情愿放弃异教的迷信了。在不一世纪的间，君士坦丁的宗教终完了征服罗马帝国的丰功伟业，但是胜利者却在不知不觉中被他所征服的手的计谋制服了。