罗马元老院内的基督徒是少数派， 数异教徒所赞同的议案，尽管亵渎至高的神却完全合法，他靠拒绝席表达反的立场。议在宗教狂热的煽风点火，追求由权利的行动始死灰复燃，且形燎原势。经提案表决陆续派四负一物望的代表团， 前往帝国的宫廷申诉祭司阶层元老院的苦衷，请求重建胜利女神的祭坛。元老院将此重任务付给言善辩的叙马库斯 ，他财万贯且身高贵，在政府曾经担任阿非利加总督本市的郡守，兼任祭司鸟卜官的神圣职务。叙马库斯的怀充满宗教狂热，激复兴异教的理，但他在宗教的敌手，认他空有精明的才干高尚的德行，终将一无，不免他感惋惜。 演说呈送给皇帝瓦伦提尼安的请愿书现在仍留存着，他本人清楚己承担的任务极艰巨危险，尽力避免提触及君主宗教信仰的问题，是谦卑宣称祈祷乞求是他唯一的武器，完全修辞的技巧表达己的观点，至是否合乎理的求已经在所不计了。
叙马库斯展现胜利女神所代表的象征，诱使象力丰富的年轻君主其产生兴趣。他暗示每年所需的祭祀神明的款项微不足，就皇帝慷慨豁达的风，根本不值一提。但他恳切表明，罗马的献祭活动是不共国的名义支付费，便无法获神的赐恩效。他甚至连怀疑论拿迷信做辩护，宇宙的浩瀚无边及不理解的奥秘，实非人类所探索万一，理无力，有听任习惯的引导。每民族遇军国似乎审慎思考，但实际不是忠实依循经几代人考验的各认识仪式。是在代的间享受着荣耀兴旺，且虔诚的人民经常获在神坛前祈求的赐福，那就应该坚持往正确有益的做法，不必轻易涉足未知领域带危害的变革。努马的宗教信仰通间的考验，获卓越就，居极优势的位，不轻言放弃。就连主宰罗马命运的守护神，被演说请皇帝的法庭己辩护，位德高望重的贵妇人说：
高贵的君王帝国的元首，请怜悯尊重我已经衰老的生命，让虔诚的生命度最那段不受干扰的岁月。既我并不悔，那就让我继续奉行古老的仪式吧!既我生由，那就允许我继续遵循熟悉的制度吧!是宗教整世界置罗马的法律统治，是些仪式汉尼拔高卢人驱我的城市神庙，了我鬓白霜的年纪，难忍受此不堪的羞辱？我新的体制一无所知，是我接受；但是我非常清楚，古老物的改变，丧失荣誉，耻的行。
人民的恐惧补充了谨慎的演说隐匿未的见解。衰亡的帝国受灾难的折磨威胁，异教徒一致将它归罪基督君士坦丁的新教。
但是，米兰主教立场坚定手法高明，竭力使皇帝反罗马辩护人虚妄的说辞，叙马库斯的希望了一片泡影。安布罗斯在场争辩中不惜放身段，运哲的语言很轻蔑问，罗马军团骁勇善战且军纪严明，所才百战百胜，何归功凭着象、目不见的力量。他同嘲笑分尊重古人的做法妨碍技艺的进步，使人类回归原始状态。接着他提高声音神的口吻表示，有基督教的教义才是真理，使人类救，任何形式的神教引导受骗的信徒走向错误的路，堕入永恒灭亡的深渊。 深受宠爱的主教提的论点，产生了很的影响力，有效阻止了胜利女神祭坛的重建。同的说法高高在的征服者口，产生了更的力量效果，古代的神祇被拖在狄奥西参加凯旋式的战车面。在元老院的全体议，皇帝按照共国的传统向他提了一重议题，即朱庇特或基督的宗教崇拜究竟何者是。虽他做一副由投票的子，但是他亲场所带的恐惧，使的希望完全幻灭。叙马库斯莫须有的罪名遭放逐，等是在帝国的臣民提警告，让他知违背君王意愿的怕场。
在元老院例行的分组议，朱庇特的崇拜绝数的票遭否决废止，有任何议员敢言投票，胆支持现已遭禁绝的神明，就让人感惊奇不已。元老院在仓促中改变信仰，归超的力量或卑劣的动机，有很的改信者中怀着奢念，有朝一日抛弃让人痛恨的伪装。但古老的信仰已毫无指望，逐渐适应新兴的宗教，他有屈服帝王的权势、流行的尚亲人的乞求，尤其是他的妻子儿女，受罗马教士东部僧人指使控制。安尼西安族的行堪表率，受其他贵族世的效法，贝锡、保利尼格拉古些古老族相继皈依基督教。
德配又源远流长的加图世——是普鲁登提乌斯的分赞誉——忍不住卸祭司的袍服，让古老斑驳的外皮蜕化，胎换骨，穿经洗礼涤罪的白袍，在殉教者的墓前供奉代表执政官权力的权标束棒，表现极其谦卑。
勤奋工食其力的市民靠公共福利生的民众，汇集源源不绝的改信者人潮，涌进拉特兰梵蒂冈教堂。元老院禁止偶像崇拜的敕令，获罗马人民一致支持。壮观的卡皮托神庙任其颓圮，有些分散在市区的庙宇，被人破坏不予理睬。 罗马已完全屈从在福音的重轭，但被征服的行省罗马的名望权势，仍未失景仰。
一、罗马异教的状况和摧毁异教的政策（378～395 A.D.）点赞目录+书签三、罗马帝国破坏异教庙宇的行动（381～389 A.D.）