格拉提安虽藐视罗马军队，激士兵怒火，致白白丢了命，但他基督教的教士却特别尊敬，所获的回报是势力强的阶层，他表示赞许感激情。少世代，无论是在世间是在国，他获超凡入圣的殊荣。 正统教的主教他的逝世表示哀悼，认是他难弥补的损失。但是，很快他就感欣慰，因格拉提安东部的权杖一君王的手，位活跃的人物他全部的精神力，支持谦卑的信仰狂热的激情。在教的恩主中，狄奥西的光荣足匹敌君士坦丁的声名。是君士坦丁的功劳在竖十字架的旗帜，那他的位辈一较长短的勋业，是清除基督教的阿乌斯异端消灭罗马世界的偶像崇拜。狄奥西是一受洗就真诚信仰“三位一体”的皇帝。虽他生在一基督教庭，按照那代的社习俗实际状况，总尽量延实施入教的仪式，但在他即位的一年年底，患了一场病，差点命难保，使他不愿再冒险延迟受洗。在他再度进入战场付哥特人前，由帖撒洛尼卡的正统教主教埃科乌斯， 他举行神圣的洗礼（公元380年2月28日）。等皇帝从圣水洗礼盆中缓缓抬头，全身洋溢着再生的温暖感觉。他颁布了一份义正词严的诏书，公宣示己的信仰，臣民指应该皈依的宗教：
吾人（是皇帝的官式语）甚欣慰，接受仁政治理的各民族，圣彼赐予罗马人的宗教，保持虔诚的信仰。现在我坚定不移皈依由教皇达马苏斯身具使徒荣衔的亚历山亚主教彼所宣布的宗教。遵照使徒训谕福音教义，让我信仰圣父、圣子圣灵唯一的真神。我虔诚相信三位一体有同等的神格尊荣，我判定追随教义的信徒才有资格称正统基督徒。同我判定其他教派全是极度愚昧的疯子，应他打耻的标志，称他是异端分子。同我在宣布，他不合法的聚不僭教敬的名字，除了神的正义定他的罪，他在尘世遭严厉的制裁。我的权威接受最高智慧的引导，考量他施加适的惩罚。
一士兵的信仰是接受教诲所产生的结果，并非孜孜不倦探究经典所获。皇帝常注意力放在正统教派此一显著的目标，是他经审慎选择所做的决定。阿乌斯派神那似是非的题材、狡猾诡谲的争辩暧昧含糊的信条，不他的宗教观念产生任何影响。有次他阿乌斯派的观点产生了一点兴趣，与言善辩又识渊博的优诺米乌斯晤面谈话。此优诺米乌斯已着隐退生活，离君士坦丁堡不太远。但次危险的谈话皇弗拉西拉所劝阻，非常担丈夫的正统信仰受影响。皇帝在恳求听从了劝阻。
狄奥西具备粗浅的理解哲辩论的力，使他的信念更坚定。他刚奥古斯的头衔位授予长子阿尔卡狄乌斯，两位君主坐在庄严的宝座接受臣民的效忠。伊康民姆主教安菲罗契乌斯趋近宝座，尊敬的态度向狄奥西行礼，接着像待平民子弟的态度，很亲切招呼阿尔卡狄乌斯。狄奥西被他无礼的行激怒，令立即将土土气的教士驱离觐见的行列。就在卫士逼他走向门口的候，位反应敏捷的善辩者抓住机表达己的意见，很声宣布：“啊，皇帝陛，国的主已经准备同的方式，待像我不虔诚的人，因我知抱着喜悦的崇拜圣父，拒绝承认圣子有同的尊荣。”狄奥西立即拥抱伊康民姆主教，他从者那非常戏剧化的比喻中难忘怀的重教训。
君士坦丁堡是阿乌斯派的主基堡垒，约在40年（340～380 A.D.）， 君主教士的信仰受罗马亚历山亚正统教派的集体抵制。马其顿尼乌斯沾满基督徒的鲜血才登总主教的宝座，陆续由优克苏斯达摩菲卢斯接任。他的主教辖区很容易从帝国各行省输入罪恶谬误，众热情追随宗教的争辩，让一群无聊的城市人打间。我许相信一很有见识的旁观者的描述，虽他的描述很诙谐，倒让我体验宗教的热情。他说：
座城市充满工匠奴隶，每人是高深莫测的神，在店铺街宣讲教义。是你换一块银子，他告诉你圣父与圣子相异处；果你买一条面包，等你口，方的回答是圣子的神格低圣父；是你问浴池准备有，方的回答是圣子从虚无中产生。
各教派的异端在君士坦丁堡阿乌斯派的保护，相安无共荣共存。阿乌斯派尽力确保诸教派的依附，同绝不宽容的态度，滥在尼西亚公议中获胜的果。君士坦提乌斯瓦伦斯统治期间完全偏袒阿乌斯派，本体同一论的残存人员势力衰弱，被剥夺所有公或的宗教活动。有人很悲怆的言辞说，他的处境就像是羊群有牧羊人在旁照顾，散落在山岭徘徊，或被贪婪的恶狼吞食。 但他的宗教热忱并有衰退，反在高压增长了实力勇气。瓦伦斯世，他抓住机，暂获了部分的由，在主教本堂神父指导进行正常的宗教集。
卡帕细亚人巴西尔格列高利·纳齐安赞， 是世俗辩才正教信仰极其罕见的结合，他在代人物中有卓越的表现。两位演说有深厚的友谊，彼此相辅相，无往不利。他认甚至是公认，与最著名的希腊古代名媲。他在雅典的院中同的热情培养己由主义的习精神；他在隐退同怀揣着虔诚的宗教信仰，在本的旷野沉思默，孤独生活。无论是相互竞争是因彼此羡慕产生的一点摩擦，在格列高利巴西尔圣洁坦诚的怀，全部消失无影无踪。但等巴西尔从一介平民升恺撒亚总主教，他让全世界，让己，见识了他最傲慢的一面。他很谦卑表示给朋友安排职务，实际等是给人带痛苦的侮辱，有他原本的打算就是此。
他并有给格列高利安排一掌握实权且显赫的位置，让他尽情挥优异的才干。傲慢的总主教在广阔行省的50主教职位中，选择了状况最恶劣的萨西玛村庄 格列高利的教区。该处有水源青葱的林，有供往的社活动，位三条路的叉口，有粗野喧嚣的马车夫不断往。格列高利勉强屈服羞辱的放逐。他被任命萨西玛的主教，但他提严正的抗议，说他从未与令人厌恶的新娘完属灵的婚礼。他答应管理乡的纳济安祖斯教， 他的父亲担任此主教已超45年。但是他仍旧念念不忘着拥有更的听众更的舞台，是抱着宏图展的志向，接受君士坦丁堡正统教派提的光荣邀请。
格列高利刚抵达首（公元378年11月），就受一屋子亲友虔诚宽厚的接待。非常宽敞的房间就被贡献宗教礼拜，取名安娜斯塔西娅，表示尼西亚信仰的复活。人的聚所改建壮丽宏伟的教堂，等隔久远，很容易让人相信此现奇迹异象，证实圣母曾经亲临并且保护此。格列高利·纳齐安赞花了很血在安娜斯塔西娅的讲，在两年内历尽灵修的沧桑传教业的兴衰，并获了最终的胜利。阿乌斯派他的胆进取所激怒，特别他传播的教义提加警告，宣称是他再宣讲三分相等的神格，虔诚的群众必受刺激，暴力动乱镇压阿塔纳修斯异端的非法聚。一群乌合众从圣索菲亚主座教堂，其中有“丧失怜悯他人权利的普通乞丐，有外形像山羊或半人半马的僧侣，有比耶洗别 更怕的妇女”。安娜斯塔西娅的门被打破，暴民使木棍、石头火进行攻击，生了很伤害件。在打架滋的程中，有一人丧失命，格列高利在二早晨被传唤官员那，他称他死者公表示信仰耶稣感满意。他从外敌人的危险恐惧中被拯救，他那创未久、势力弱的教堂受内部派系的侮辱扰。
有位外乡人称马克西穆斯， 拿犬儒派哲的身份做掩饰，暗示己深格列高利的信任，滥位主教所赞的主张处招摇撞骗。他与埃及的一些主教建立秘密联系，的圣职任命排挤他的保护人，荣登君士坦丁堡主教的宝座。羞辱的场有使卡帕细亚的传教士（格列高利），懊恼己卑微孤独的处境。但是他辛勤的工是获了回报，他的声誉日增且信徒日众。他欣现，部分从他的讲中退的观众，今他济世救人的辩才倾倒， 反倒是不满篡夺者的教在信仰方面的诸缺失。
二、不列颠的叛变和格拉提安被弑（383～387 A.D.）点赞目录+书签四、君士坦丁堡宗教会议和阿里乌斯派的没落（380～381 A.D.）