前提了黎明、黃昏，人們經由眼睛的視覺了黎明的曙光，感受夕陽色彩的燦爛。是我們會發現，在學的探討裡，它認為這種快樂不是視覺的一種快感。相反，黎明的曙光、夕陽的燦爛，是回應我們靈的狀態，使提升更高的層次，這樣它才是一個永恆的，它撞擊了我們的靈，讓我們感受前所未有的震撼。
所很人在燦爛的夕陽前面會熱淚盈眶，覺像哭來的感覺。
我們為什麼會為了一個夕陽哭泣？應該不會的啊。果熱淚盈眶，那是因為靈的最深最深處某一個部分，被觸碰了。恆久來人們對生命的期待、渴望，就在當發生了。
，真的是一個難形容的字，因為我們不知，為什麼「」，會讓我們震撼整個靈狀態完全被充滿了？
【被充滿的快樂】
我過的朋友偶離開了城市、離開了光害，了郊外或高山，滿的繁星，驚叫後就淚雨——他們不知為什麼己滿的繁星會哭來。這種裡某一種的景象，會讓己忽覺，生命當中有一個部分在跟宇宙對話，一種從沒有過的、被充滿的感覺籠罩著己。我刻意使「充滿」這兩個字。其實我們的身體、我們的感官，很像一種容器，比一個杯子、一個碗。當它空著的時候，是在非常寂寞跟孤獨的狀態；是果被充滿了，就產生一種飽滿來的快樂，像滿溢來。
我覺的景熱淚盈眶，其實是靈裡面滿溢的狀態，但是這種即將滿來、溢來的狀態，我們很難分析它、說很明白。
許就因為這樣，我們對於這樣的處境，這種靈狀態，有時候感不太習慣，甚至還會覺害羞，認為這些屬於青少年時期的浪漫，人後我們不該輕易動情，保持理智，己的情感哪隨隨便便流露來。
儒常說：「喜、怒、哀、樂未發，謂中。」人的情緒不論高興、不高興、憂傷、快樂不表現來。孔子很喜歡「中」這個字，他覺這是一種中，一種中庸。
許儒這種說法算是一個偉的哲學，是，我反問：果一個生命，他喜怒哀樂從來不發，這個生命會變什麼樣的狀態？
有時候碰朋友，你不知他快樂還是不快樂？他片的花兒在開放、繁星布滿空，你知他許激動了，是他就是壓抑著己的情感不表現來，這般的生命情境，又是何？或許儒認為人類的情緒不太過氾濫，所比較節制，這是他們此倡導的原因。是我一直擔，長期處於這種哲學與文化裡，刻意壓抑情感的結果，最後變不習慣表現情緒，於是，快樂不夠跟別人分享，憂傷不夠跟別人一分擔。
【含蓄內斂】
有些西方人朋友因為我很熟悉，會直率告訴我：
「怎麼你們東方人的臉，常常沒有表情？」
當我聽這話認為有點污辱我，就問：
「你是什麼意思？我們當有哀傷，有快樂。」
他們回答：
「不是說你們沒感情啦，是覺西方人比較直接，不論快樂、憂傷，很容易表現在外。」
西方人對我們的感覺，我們稱做含蓄或內斂，這種情感的節制或收斂當並沒有錯。我是憂，社會的這種禮教讓所有的情緒不知不覺完全被壓抑來，於是在人的世界裡，你感覺一種恐怖：感覺不情緒！感覺不情感！
我有時候很希望在一個人的世界裡，聽他們忽驚叫：「那個夕陽！」或者：「我海了！」就像坐在遊覽車旅行，車子一轉彎過來，片藍色的海洋不期現眼前，就忍不住叫聲來——是有一種社會的階層某一個階段，怎麼就不敢表現情感了？這樣的壓抑、這樣的不敢表現，長期來，我覺最後會演變一種生命的遺憾。什麼樣的遺憾？我一定特別提這一點來警醒：
其實是一種分享。
是世界最奇特的一種財富，愈分享，就擁有愈。
錢財，像拿一些分給別人，己原有的數目就減少了；跟愛剛相反，愈分享獲愈。，當身處一個懂將與別人分享的環境裡，你會有的快樂：
因為經由別人的驚叫，你了滿的繁星；
經由別人的一種陶醉，你了夕陽；
經由別人的一種歡唱，你了花的開放。
其實，是被感染的。我一直覺，許在現實生活裡，我們忽略了「」在整個教育當中的重，慢慢，不覺是這麼重的一件了，所人們對有所感受時，才會害羞。我「害羞」這個詞來形容，是因為我相信的種子還在我們的裡，是被人們的不習慣表現掩蓋住了。
【找回詩般的感】
有一次，我與一些在教育界服務，年約四、五十歲的老師、校長們談。我問他們說：「這一生當中寫過詩的、寫詩送給別人的、還有曾在日記裡偷偷寫過詩的朋友們，請舉手來。」
我發現每一個人舉手了。我再問：「你們什麼時候寫過詩？」
他們就笑來了，說概是在十五、六歲吧！有的是初戀時寫在日記中，但從未將詩寄給對方……似乎二十歲後，再不敢碰詩，詩與人的世界，像一無關聯。但是還記唐朝吧，在那個朝代，每一個人在寫詩，詩來表現生命中的快樂與受傷。
許，我們試著將這般的情感，重新找回來。