嗅覺，常常是在氣當中，整個巨的空氣裡面所包含的一種氣氛，具有感染人的力量。什麼是感染？就是不知不覺的耳濡目染。我覺在感官裡所發生的力量，有時候並不是直接的，所它不應該是一種知識。我常覺若是知識太，譬說讀書讀太讓理思維發展太強勢時，我們感覺的世界就會慢慢麻木，甚或消失不見——因為太久沒有運感覺思維了。
感覺的教育，應該不訓練孩子們腦的思維，同時發展他們靈的感覺，我相信兩者是教育裡非常重的部分。是因為感覺教育無法考試，才會在我們的知識世界中愈來愈式微。
我們很難理解一個不曾脫掉鞋子、打赤腳感覺沙柔軟及草清新的人，長後不論讀進少書、有高的政治位，有少數不盡的財富，他其實是一個不完全的生命。他靈裡有一部分應該被滿足，但卻始終空虛著。
面對一朵花，我們應該擁有的其實是一種領悟的智慧，不是知識。什麼時候我們才恍悟：不是來考試的智慧，原來在生命中仍那麼重。
常聽這類的孩子，他們是父母眼中的乖寶貝，老師中的學生：人規定做的情會做完，每一次的考試順利通過，人覺這樣的教育很功。是我其實接觸過這樣的孩子，他們的靈寂寞、孤獨、痛苦難言喻；有的甚至會走絕望途，在別人認為他功名就後，忽極端的方法傷害己或結束了己。所有時候腦部的理思維是需強調的發展，是不忽略：靈的是否滿足，應同時被關注。我們的教育會不會太偏重了一方，使不少人的生命處在不平衡的狀態？
【靈魂在哪裡？】
人很熟悉的達文西曾經非常理的方法解剖三十具屍體，進行嚴密的科學分析，留珍貴的解剖學紀錄，一般人因此尊稱他為解剖學父。
是我記他在己的筆記本裡，留讓我非常感動的句子：
「所有的屍體被解剖過了，我卻沒有找一個東西，就是靈魂，底靈魂在哪裡？」
這位科學留此發人深省的一句話。
我相信我們的體其實不是一個體的組合，還有一個今的科學仍無法完全證明的靈狀態，那還在等待被滿足被充滿的靈狀態。這個靈需被什麼樣的東西填滿？在它空虛時又是何的痛苦或孤獨？許正是我們應該深刻關的問題吧！
我覺的學習，有時候不是增加，反是拿掉。
常常在各處旅行，過一些被裝潢俗艷不堪的方，不知為什麼在牆壁掛這麼的東西？在燈弄這麼的彩色裝飾？最後覺己的視覺已經完全麻木了。我們知，其實是一種單純；其實是一種素樸；其實是一種感官的節制，不是感官的放縱。，常常不；少，往往更接近。因為少，所留比較的靈空間來容納感受，因此這樣的感受才深厚。
【靈的荒涼】
在今物質愈來愈豐富的時代，我們身邊物質的停留時間愈來愈短，所我們對那些物質其實沒什麼感覺、沒什麼記憶，最後沒有感謝了。許有些朋友跟我一樣經歷過由農業社會進展工商業社會的歷程，我們當慶幸經濟有這樣的發展，是同時我們又會生一種遺憾。
記童年時候戶戶的垃圾量不，在那物質缺乏的年代，很東西會被非常珍惜的留來。數十年後，每一丟來的垃圾居此！
什麼叫做垃圾？對我們沒有的物質就是垃圾。是，它們真的已經沒有處了嗎？還是經由慾望的刺激後，我們覺己擁有更更？我們不斷的擁有，最後手拿不了，往外丟，這個時刻的丟當沒有任何的眷戀，沒有任何的不捨，沒有任何的回憶跟感謝。所許我們會發現，工商業化後的社會裡一堆一堆垃圾的現，構了人類靈的荒涼。這樣的，記憶來不及留。
我所擔的許不是物質吧！
一個人果不斷更新衣服，不斷追逐新的物質，舊東西就像鞋子衣服一樣隨便丟掉並不吝惜；會不會有一對待另外一個人時，是同樣的態度？若是此，我相信那會是我們靈痛苦時刻的來臨，因為人際關係透過網路類很快速的方法，迅速體慾望的追逐跟滿足。
我忽懷念在某些年代裡，人們害羞著，一個人追求另外一個人時，幾年了對方還不一定知……但那樣一種情感在人裡存留的份量會是不同的，會更加被珍惜。
人人當垃圾——這樣德或倫理的痛苦，不知人們會不會反省？
我相信盛放的花裡，還是有許許的救贖存在於其間。
在一個城市的繁華裡，像有這麼的物質，這麼樣複雜的人際關係。是，我了更的寂寞孤獨，更繁華背後那難言說、無法滿足的靈荒涼。這時我寧願走山裡，一個春盛放的花朵，感覺那些花變很的祝福。
每一年春一再重來的花朵，它們像守著最的信諾，從來不失信，從來不毀約，從來不說謊。在每年差不的時間裡，將那一片山頭開燦燦爛爛；像將一整年的歲月做為一個慢慢長的過程，後生命裡最的東西綻放給人間。
我不知有什麼樣的德比「花在春開放」更應該接受讚？我的意思是說，一個花季的存在其實非常的短暫，是在花季的背後需麼漫長的時間慢慢醞釀、等待陽光的照耀，接受雨水的滋潤，從土壤裡取各種的養分，最後在高高的梢頭開放一朵花，告訴所有的人：「我的生命完了！」
我覺這是一個麗的佈告，是我們許一直沒，此佈告的背後，原來隱藏了一種敬的、生存的鼓勵艱難。
【生命即將萌芽】
儒文化中，孔子孟子最喜歡談的一個字就是「仁」，什麼是仁？
現在常的解釋說「慈悲善良」是仁，「對別人」是仁。就像將「仁」這個字的結構拆解為一個「人」一個「二」，解讀為「兩個人間的關係」，所「善待別人」概就是仁的本意吧。
是有一我忽一個有趣的情：我們嗑傳統的零食白瓜子黑瓜子時，需先將瓜子外面的硬殼咬開，才吃裡面的瓜子「仁」。那麼「仁」最早的意思，應該是指種子裡面最柔軟發芽的那個部分，就是生命萌芽的點。孔子將「仁」解釋「生生」，就是生命必須生長，這一個簡單的解答其實就是指生命生長的快樂，見儒文化重視的是種子，是「仁」這個字；所儒較少談花朵的燦爛，是希望我們觀察那硬殼裡所包含著的一個柔軟、即將發生生命的種子。
果己試著來讓種子發芽，譬吃完西瓜，將吐的西瓜籽放在一個容器裡，給一些水份給一些光，過沒久就會嫩芽突破了硬殼，開始伸展它的生命。我一直很希望帶領年輕的孩子分享這種發芽的喜悅——因為年輕的孩子就像正在發芽的種子，在努力展開己的未來。
對種子發芽的觀察，許是最早的教育裡談「仁」時的解釋；是久久，我們像脫離了這個部分，「仁」變抽象的哲學概念，變來讀書考試的一個知識，它再不是智慧了。不知這樣的比喻不埋解？就是我們在學校讚《論語》，背誦「仁」的解釋意，考試時夠清楚回答，還寫就洋洋灑灑的文，是這個「仁」與我們的生命無關。
許反是鄉的一位農夫，他知何培養稻穀發芽，他知秧苗何在最嫩綠最健康的時候移田裡插，後靜待它抽長、茁壯。
我一再談，我覺知識並不等於智慧！知識果回不生命的本身，生命的快樂與不快樂果與知識無關的話，那麼知識會變負擔，它不會變使你在生命裡真正喜悅的原因。
因此我，我們許尋找更的機會花的綻放，培養種子發芽的過程，讓己、或者己一代的年輕孩子們，再在這樣的智慧裡重新長一次。長的過程永遠是動人的，一個孩子的長過程裡，許最需體會的就是這些個部分。
他們會感受開花時節像是生命裡的青春時期，開始戀愛，開始表達生命傳延跟擴的一個渴望。花朵凋謝後，許我們會感傷、會覺遺憾，是果夠忍住感傷、忍住遺憾，我們注意一，花朵凋謝後會結果實。花在傳播完花粉後，花房的部分慢慢就變一個果實，所花的結束剛是果實的開始。
你會發現果實非常飽滿，非常安靜，因為它有一點像母親在懷胎的感覺，它有一種喜悅，那裡面正孕育著一個新的生命。接著果實又各種的方法吸引我們取它吃它，吐的種子又重新回土，再度開始一段生命的循環。
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