在生活學「住」的最後一部分，我希望夠提醒不是關己的房子、己的。一個人的生活空間，絕對不應該有二十坪、三十坪，是己的。當你門推開後，門外面的世界是我們居住的空間。
我特別希望夠開始回憶己過的鎮、一些城市鄉村，甚至是會，它們底留給我們什麼記憶。
很人過紐約、倫敦、羅馬、東京、海，我們稱做「會」。會的人口超過四、五百萬，巴黎、海已經超過一千萬人。會有這麼人密集生活在一個城市當中，絕對是工商業發達後產生的現象。
聽過一句話吧，所謂「條條路通羅馬」，意思是概距離現在兩千年前，羅馬算是世界最的城市，約有一百萬人口。為什麼條條路通羅馬，當是解決這個城市的通問題。
羅馬最有名的古代建築一，就是競技場，約建於公元一世紀左右。我一直認為羅馬競技場是人類一個巨蛋，因為它是圓形建築，有圓形建築才讓不同的人同時從不同的門進，有效解決建築物周邊的空間環境問題。
次有機會注意一這座競技場，不管是現場或者圖片：建築物有三層，最底層設計許的拱門，約有四、五十扇。
羅馬時代這個競技場常常有很活動，譬說人獸搏鬥或武士間的競技，容納的觀眾人數是少？我知許會蠻驚訝的，全部容納五萬人。，今不管在台北或高雄，恐怕還沒有一個建築物放進五萬人。競技場的底層所設計這麼的拱門，是讓五萬人分別從四、五十個不同的門進，所每一扇門平均分擔了進場人數，不會擠在一。表演活動開始前的十分鐘左右，我們叫做「尖峰時間」，部分人會在那個時刻進場；果建築空間沒有考慮對尖峰時間的控制跟設計的話，同時達的人士會立刻壅塞在入口處。
最近有一個朋友勘察一個新蓋的表演場所，設在樓內的十一樓。我特別強調在十一樓，表示爬樓梯很耗時，必須搭乘電梯。是這個容納一千人左右的表演場所，配備一部容量五人的電梯。所我的朋友勘察時便計算著，果晚七點開演前同時有一千人進場，排隊等待電梯樓的話，電梯少次？但是果不做計算，所有人就等在那裡，無法改善情況。
所我這裡面就牽涉居住的空間品質，不是己的居，包含著我們所生活在這個市當中，是何設計規劃一切的。剛才提的會，英文所謂Ｍｅｔｒｏｐｏｌｉｔａｎ，例今的東京，過的朋友一定對尖峰時間東京捷運的擁擠印象深刻。會必須空間規劃的方法紓解所有的人潮，否則這個城市一定會發生問題。
我覺高雄台北人口眾，稱做會了，是它們周邊所有的設施、市的規劃，有沒有配合會的設計？
譬說這兩個城市過在沒有捷運的狀況，並未設計便利快速的眾通系統，於是人、車根本沒有辦法移動，塞車苦不堪言。所現在很城市非常重視市規劃，果沒有完善的市規劃，即使個人的弄很漂亮，還是有所缺憾。
在這個單元裡，我們一個強調先己的整理，你願意回，你有一個溫暖的。
二項談，你夠從己的擴對社區的關，所社區裡面垃圾不會亂倒，有比較的環境，鄰間互動熱絡，這才是一個人的空間。
在最後「住」的這一部分，我們希望觀點夠擴一個市，我們跟這個市有息息相關的感情在裡面，並非是這麼人放在一，最後在這個市裡變彼此陌生，甚至彼此憎恨。
我「憎恨」，許有人會覺話說「重」了一點，是我的意思是，我發現在很的市裡，人跟人是彼此害怕的。
七○年代我紐約前，朋友一一警告我說，傍晚四、五點後就不走在街，因為一定有人會來搶劫。還沒那個城市，我的所有資訊已經是恐懼的、害怕的；結果了紐約後，走在任何一個方，任何一個人，我生防範，擔這個人會不會來搶劫。
雖這種感覺讓我很不舒服，是我沒有辦法，因為市像已經構了人跟人間一種排斥現象。果是這樣的狀況，你即使弄了、社區弄了，最後市的居住品質提升不來。所我特別希望在居住環境的品質裡，夠體認居住環境最後的目的，是為我們締造一個的城市。
【現代化的迷思】
我們提了城市、鄉村、鎮，像過我們對於這三者間的區別，分蠻清楚的。
不知有沒有感覺，這幾年在台灣旅行時，會覺像鄉村失了鄉村的寧靜、鎮失了鎮的素樸。所有的鄉村跟鎮急切向市學習：弄滿霓虹燈，蓋一棟一棟的樓房，人口變很擁擠，最後像整個的島嶼呈現無人關居住品質的現象。
我相信很朋友過歐洲、日本。日本有會東京、甚至阪，你玩最熱鬧的東西、最現代化的建築，東京、阪有；是我們不忘記在東京、阪的周邊，概新幹線一個時車程內，就達幽靜的鎮。
我常常跟朋友提說很喜歡阪，飛機場的建築有特色又現代化，方便的捷運系統立刻載客京。我很喜歡京，這個古擁有非常傳統、同時是在化革新時從中國唐代學的日本文化，所有時候在中國陸已經感受不的唐代學，反在日本的京感覺。京就在阪的旁邊，卻完全不學阪的現代化。
我的意思是，「現代化」三個字，會不會變我們的迷信？
果我們的鎮，像濃或鹿港，急切現代化，我不知濃最後會不會變另外一個樣子？或者鹿港變另外一個樣子？
當我走在京街頭，感受那些古老的建築、寺廟被保護這麼，你一些木頭牌子書法寫來的警語，告訴你已經靠近清水寺，清水寺是一個少年的古蹟，所在幾百公尺外，你就不許抽煙了……保護古蹟仔細這種程度。所走在京，永遠感覺一種文化的品質；你感覺這個現代化、講究科技、速度的日本，它有一個穩定的文化力量存在著，是在京。所阪跟京，相距不一個時的火車車程，呈現的卻是完全不同的城市風格。
同時我喜歡從京再搭車奈良，概半時左右就了。奈良是一個更古老的城市，日本聖武皇接受當時中國鑒真尚傳律受戒，就是在奈良，所奈良還留了一個非常有名的寺廟，叫做唐昭提寺，是當時的鑒真師帶著弟子完的寺廟，非常幽靜。
這樣一個的鎮，有這麼的古老文化在裡面。當我帶著川端康的說《古》走在奈良、京街頭的時候，你會感覺文學豐富的，因為這些古老的鎮沒有被破壞掉。在這樣的鎮當中，人們被鼓勵著非常傳統的方式生活著。
果過京的朋友會記一些花間路，非常漂亮的街。
街有些店舖，有賣紙雨傘的、旁邊是五金的打鐵舖、再旁邊在賣扇子、後是賣日本草蓆掛簾的店，每一間店擁有傳統的手工藝。若是一一逛概一整，所那裡現在變非常重的觀光景點。
是真正的觀光是對文化的認識——我們了一個鎮、了一個鎮的老街，後在這個老街傳統的生活方式，所他們最傳統方式做來的那紙雨傘，價格賣很貴，雨時我不會拿來使，我會它放在一個牆角，變我裡非常的收藏品。其實我們所的，就是傳統手工業在現代工業社會裡繼續存在著，並未被淘汰。
我覺在某一段時間，由於迷信現代化，居住環境裡很品質完的老東西全部破壞了。
概在七○年代，有一次我跟朋友鹿港，鹿港戶戶在蓋新房子。當這反映經濟的富裕，所一方面很為他們高興；是一則憂，因為你原來蓋房子的優質老檜木木料被拆掉、被任意的糟蹋，原本的中庭、井全部被破壞了，後蓋一些粗糙的三或四層樓的販厝，其實那是居住環境品質的惡質化。
同時我們每一開始流行買沙發。當時從西方學來的沙發技術不夠，內裡塞是不的木料稻草，價錢卻很貴。買進了沙發沒有方放，客廳裡面就有些東西丟掉，丟掉的是什麼？是最的紅木、花梨木雕花桌椅、八仙桌，就丟在街。我一位朋友那時就常常對別人說：
「一百塊給你，你幫我運回不？」
於是將這些被丟棄的桌椅全部收藏來。現在來他是有遠見的人，因
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