前談過每怎麼吃東西，怎麼穿衣服，夠待食、衣為生活裡面的，讓己一的三餐吃生活品味，讓己身每一穿的衣服、鞋子有己生命的風格在裡面，特別強調這些，點點滴滴遍佈在生活裡，才構生活真正的價值。
這些「」不需太昂貴的價值，是必須「」。
所謂的「」是，你關你己的食物、你關你的衣服，它就會有一個風格來，不必跟別人比較，有己的信。餐館裡昂貴的料理，不見比路邊很認真做來的一碗擔仔麵。一件名牌衣裳，不見比母親雙手織來的一件毛衣。所我們特別強調的生活學，是希望夠從很樸素、很健康的物質基礎，發展己的生命風格。接來除了食、衣外，我知人生的四件裡，我們進入非常重的一環，就是住。
提住，概的就是房子。你有沒有一個房子居住在其中？你是單身，你有妻子、丈夫、孩子一住著。人類歷史當中，房子的記憶其實非常的久遠。聽過古代神話裡的「有巢氏」。當時人類開始模仿樹的鳥，因為鳥住在鳥巢裡，是一個窩，所他們模仿鳥巢做一個窩，這一類的人就被稱為「有巢氏」。
我們不太夠像神話傳說裡講的有巢氏時代，底是麼久遠前，是概一萬年前，人類還是居的，住在山洞裡面或者很簡陋的一種居住環境，等他們真正懂蓋一個房子，有一個建築這樣的形式來，其實是非常非常晚的情。
譬說在考古的遺址挖掘像夏朝的宮殿、房子，還非常難找。商朝、周朝開始有了一些比較完整的城市、居住環境的一些規模來，所我們特別希望在談住的部分，夠擴人類長久的一個居住經驗，這個居住經驗有其歷史背景、漫長的文化淵源，同時跟我們己今居住的環境有關。
我們過一個城市，其實除了對那一個城市裡面料理的記憶，或者那個城市當中一般人穿衣服的記憶外，很重的一個記憶，是關於建築的記憶。我們會說我最近了巴黎，巴黎喔！那個城市真是極了！當你說巴黎很，其實你指的基本是建築，就是居住的環境很。
或是最近日本的京，京的廟宇、京的寺廟，後周邊一些老的建築。我們又碰居住的問題了！我們會發現我們對城市最重的一個觀感，常常來於對居住環境的評論。
同樣的，我相信很朋友一定跟我一樣聽過有點不舒服的一句話，就是很人會說：「台北怎麼那麼醜。」或者「台灣的城市怎麼那麼難。」我已經不一次聽過這樣的話，其實剛剛聽的時候會產生反感，覺我們的城市真這麼醜嗎？其實對於一個城市的感，果是說京很、巴黎很，通常是因為那個城市有一個風格。例日本的京，你會感覺所有的街佈置、廟宇寺院、及每一座建築的屋簷、色彩、造型，中間有一種協調感，所在旅遊當中，許待幾已，是這幾連貫來對整個城市的印象其實並不深入，因為停留的時間並不久，是至少它有一個門面。
所謂「門面」，就是一種建築的印象。
有一個朋友來我們，在客廳坐一坐，或者你招待他餐，在裡餐廳坐一坐，他並不會很深入你的庭，是他概在你坐一坐吃個飯，已經會跟別人說：
「這個人不錯喔！擺飾很有己的風格，乾乾淨淨的，東西放很規矩。」
這種印象被稱為「門面」。就像巴黎，我們在巴黎旅遊一段時間後，會覺城市迷人的方有塞納河兩邊的建築，它們構一種風格統一，甚至橫跨在塞納河橋的橋樑，構一種風格。
回過來台北呢？高雄呢？台南呢？新竹呢？
我們忽會覺果我們是一個外來者，我在這些城市裡面待幾，底什麼印象？我今譬說一個城市推摩高樓，說己擁有全世界最高的樓——這並不是一個印象。印象是我在幾當中經過的街、橋樑、建築，所有加來的一個風格，這個風格其實沒辦法說清楚底是什麼？譬我常常問朋友說：
「你說巴黎！巴黎在哪裡？京！京在哪裡？」其實不是很容易說來的。是整體印象講來這些城市有一種統一的風格，就是我們講的Ｓｔｙｌｅ。我們前面講過穿衣服是此。你頭的帽子、腳的鞋子、衣跟面的褲子或者裙子，它中間有互相搭配的關係。其實，就是找其中的一種諧。所我們說風格Ｓｔｙｌｅ，這個風格是跟人統一的，同樣的，城市印象、居住環境，是在找這個協調。所有時候我在，我居住的城市真的這麼難嗎？這麼不嗎？我帶我的朋友說：
「你我們的總統府，它是日本統治台灣時代留來的建築，這個建築由森山松助設計，當時仿造了歐洲某些巴洛克的元素，後又使台灣紅磚的材料，我覺它並不是一個很難的建築。」
是問題是：總統府周邊其他建築所形的關係又是何？我們就觸碰了一個在居住環境裡最重的議題：空間的並非存在於單樣建築，在於建築跟建築間構的一個協調。
我們談協調的時候，許就觸碰台灣為什麼不的原因，因為它整個環境當中摻雜了太外來元素，這些外來元素本身沒有產生風格的一致。所一個外來者在台灣待了一兩個禮拜後離開，沒有辦法留對台灣建築風格感動的力量。情形既此，我們就應該改善居住的環境，創風格來。
【有親切感的「窩」字】
晉朝詩人陶淵明有兩句詩很有名：
眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。
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這十個字的意思是樹所有的鳥活非常快樂，為什麼呢？因為牠們在黃昏的時候回窩裡，牠們在樹有一個巢；就像我們今有了一個，所會覺很安全、很快樂。
詩人陶淵明樹所有的鳥有己的巢、己的窩，這麼快樂的生活著，所他領悟我愛我己的。這是陶淵明詩句中非常感人的十個字，就是從、從鳥類的生存、從鳥類有窩有巢來像我們己像鳥一樣，我們的就是我們的窩。
其實我蠻喜歡「窩」這個字。現在一般人有時候不太這個字，是有時我跟很親的朋友會說：
「哎呀！這麼冷的氣，我真希望窩在裡。」
那個「窩」的感覺，你特別會覺因為它有個親切感，你所熟悉的空間、你所熟悉的環境；尤其氣冷的冬，你會覺有一個被窩，又是「窩」這個字，讓你覺有安全感；後你窩在那邊，讀你己喜歡的書、聽你己喜歡的音樂，那種開就是你有一個熟悉的環境。
我常常跟很朋友說，陶淵明講的「眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。」台灣今應該拿來做為愛己居住環境的兩句很重的觀念，若翻譯白話文，「吾亦愛吾廬」的意思，就是「我愛我的」。
怎麼做「我愛我的」？我相信在某一段時期，許我們會覺房子是你花錢購買的，或者我租來的一個房子，你會覺它是你白班、玩、見朋友回來窩在那裡的一個方，所你不在意它。果你不在意它的話，這個房子跟你沒有很密切的關係、沒有這種情感。
我就發現朋友概分兩類：有一類的朋友他不喜歡你他裡，果有情辦，他總是說：
「我們不附近的哪一間咖啡店碰面？」甚至有時候會說：「我們在哪一個超商的門口談談情，後你東西給我，我東西給你就了。」我會覺很納悶，我：
「這個人不就住在附近嗎？他為什麼不邀請我他裡坐坐，喝一杯咖啡，後再談情。」
這是一類的朋友，就是你永遠對他住的環境不瞭解、不清楚，你覺他不太希望別人他的，像他寧在外面活動。所市裡才會現很咖啡廳、茶店，讓人應酬或際。
是實有另一類朋友，你會覺剛認識沒久，他就希望你他，他會很意告訴你這個是怎麼怎麼佈置：不管這個房子是他己買的、或者正在貸款、或者租來的，是你感覺他住在這裡不管一年或兩年，至少他這個處理己喜歡的狀態。他會告訴你他從哪裡選的床單、在哪裡買的書架，書在書架何歸類，後他的音響放在哪裡，餐廳是怎樣佈置的，在哪買的餐具。
其實，房子並不等於，房子是一個硬體，必須有人關、經營、佈置過，這才叫做。
有些人有房子，並沒有。
許還記萊塢一部電影《Ｅ．Ｔ．》當那個外星人發「Ｈｏｍｅ」這個字的時候非常感人，很人被那個發音感動了。我不管英文裡
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