的說難找，的哲學說更是尤其難尋。
畢竟，說就是說，人物、情節、佈局、風格、筆觸等，亟需詩意的像創造。一旦說「載」，板面孔說教，抑或嚴肅討論哲理思，就不不面對條理組織與嚴格論証；此一來，敘不免匠氣十足，說情易流於枯燥乏味，論人則刻板印象，通篇情節轉折更將會處處顯露斧鑿痕。說理就壓抑詩意的浪漫，深究思就抑制像的魅惑。從哲學說混血，生個「樣的」哲學說，確是戛戛乎其難。
，每個時代仍有許人在孳孳矻矻營造哲學說。像《浮士德》類的經典姑且不論，就耳熟詳的來，《麗新世界》、《異鄉人》、《動物農莊》、《一九八四》、《麥田捕手》乃至《追憶似水年華》、《傅科擺》等，無不是執意載的哲學說類型。現在，賈德的《瑪雅》或亦擠身於此一行列了。
國內讀者若過賈德所寫《蘇菲的世界》、《紙牌的祕密》，少會再期待他的新。
《蘇菲的世界》西方哲學史為經，一對父女為代表的人類智溝通、學習長的故為緯，最後是宇宙生奧祕的「霹靂說」的演述做為結局，留給讀者對人生、歷史、、宇宙無限寬廣的像空間。《紙牌的祕密》雖不似前者處處說理，轉「鏡喻」的兩重世界，來對比虛擬實境與實在世界，讓人驚懼存在的幻化，使人對現實增創造像。除了斧鑿與匠氣的缺失外，這兩部品同樣餘味未盡，讀者難免從賈德的預示中期待另有玄祕的理趣在等著共同一探究竟。的確，《瑪雅》一書結合古生物學現代宇宙學這兩門世紀末最熱門學科領域的知識，給了既有哲學式解答，又有說興味的尋思線索。
藉由新千禧曙光的件，者鋪陳重關係的人物佈局來展開故情節，古生物學與婚變中的太太，吉普賽女郎（瑪雅）及其男友，說他已過世的妻子，無一不是絮絮叨叨的主角，談話的聚焦是宇宙的生演化，是包含人在內的生命的源演化；給的宇宙觀（哲學）、歷史觀、生命觀、社會觀乃至個體的人生觀，不再是一元或線的，不會是二元對立或平面延伸的，是宇宙演化或生命演化的元輻湊迸的模式。這是當代「人類中化」後，一個元開放、無限、生機活潑、意趣盎的新宇宙觀與新人生觀。
者借「瑪雅」（Maya）一詞，來串聯東西方古文明思，從希臘北歐、東歐、拉乃至印度，希臘文、印歐文梵文共享此一字源為佐證；同樣，者亦此一詞，來聯繫所有植物、動物乃至無生物。這些或屬無稽，但有趣，主即在點示世間一切究竟互有連屬；或「蝴蝶效應」的比喻，機體的世界互有影響；又亦佛教所謂「一沙一世界」，世界是亦是一，不一亦不異。
最後，賈德的「紙牌箴言」，既科學知識，富含哲理思，別太認真考証，說畢竟是說，詮釋、理解端在讀者領神會；一旦若有所思，思有所，就請持續力思索、推論、演展，就的哲學思維。或許，這就是哲學說的迷人，是「瑪雅」（Maya）的魅惑吧！
ˉˉˉˉ本文原刊戴於《明日報》