君士坦丁皇帝次表示恢复阿乌斯在正统基督教的位，埃及主教在年轻就主张坚决持反立场。 皇帝尊重阿塔纳修斯坚决的态度，原谅了他的言行。阿乌斯派他视实力最强的敌人，不不暂掩饰中的仇恨，暗中准备他远距离的间接攻势。他处散布流言蜚语，位主教说骄纵任专横跋扈的暴君，公指控他与梅勒提乌斯 那批搞分裂的追随者，一破坏尼西亚公议核定的协议。阿塔纳修斯公表示，他反接受屈辱的平，皇帝竟听信谗言，相信阿塔纳修斯曾滥宗教行政职权，那些恶的分裂分子进行迫害；说他曾经在马奥提教堂，打碎一圣餐杯，犯亵渎神圣的罪行；说他曾经残酷鞭打或关押了梅勒提乌斯那一派的六主教；说该派的七位主教阿尔塞尼乌斯被埃及主教所谋杀，或至少被砍手脚。
君士坦丁些有损阿塔纳修斯荣誉生命的控告，通知他的兄弟达尔马提亚，就是镇守在安条克的监察官。是在恺撒亚提尔相继召两次宗教议，东部的主教指示，他在前往耶路撒冷参加新建的基督复活教堂庆典仪式前，先阿塔纳修斯的案子做判决。位主教深信己清白无辜，但是他感觉，提控告的仇恨情绪同左右审判的进程，进做不公正的判决。是他表现非常机警，拒绝席敌人他安排的法庭，恺撒亚宗教议的通知不予理，且运计谋拖延了很长一段间。终皇帝说重话，果他再拒不席提尔议， 就违抗圣旨的罪名加重处分，他在情况有顺从皇帝专横的命令。阿塔纳修斯50名埃及主教的领队，从亚历山亚港始航行前，他采取明智的做法，梅勒提乌斯派结同盟。受诬告说被他杀害的阿尔塞尼乌斯其实是他的友，隐匿在随行人员中。
提尔议由恺撒亚的欧西比乌斯主持，就他的识经验，说是热情有余机智不足。人数众的阿乌斯派，喋喋不休叫嚷杀人犯暴君的咒骂。阿塔纳修斯装不敢争辩的子，使他更加意忘形声嚣闹，阿塔纳修斯平静气等待决定的机，安无恙活着的阿尔塞尼乌斯请中。有一些指控因质关系，使他无法做此明确的令人满意的回答，但是位主教却有办法证明，说他打碎圣餐杯的那村子，从既有教堂，有什圣坛，更有什圣餐杯。但是，已经秘密决定给敌人定罪的阿乌斯派，试图借助司法形式掩盖违法的行径。指派一由六位代表组的教士委员场搜集证据，但是做法遭埃及主教的强烈反，因又引一阵打斗争吵公伪证的行动。在亚历山亚的代表离，议依靠数派的投票，做埃及主教降职流放的判决（330 A.D.）。份最恶毒的语气写的充满怨恨报复理的决议，随即被呈送给皇帝正统基督教。在候，那些主教马恢复温及虔诚的仪态，仿佛他是前往耶稣墓的朝圣者。
阿塔纳修斯并有因顺从或默认了教审判官的不公正审判就此罢休。他决冒险一试，皇帝是否听真理的声音，因在提尔最判决尚未公布前，无所畏惧的主教匆匆登即将扬帆往京城的船。果他正式提觐见皇帝的求，遭拒绝或者借故推辞，因阿塔纳修斯根本不让别人知己的。他耐等待君士坦丁从附近一处别墅返回皇宫，皇帝骑马在君士坦丁堡的主街走，他便立即勇敢站挡住面带怒容的君王。此奇特的现方式使皇帝感惊奇气愤，命令卫兵强行求见的人赶走，但他同不由主眼前人产生了相的敬意，暂缓了恼怒的情绪。主教唤醒君王的良，请求他主持公，傲慢的皇帝被主教的勇敢口才所折服。 君士坦丁怀着公正关注的情，聆听着阿塔纳修斯的陈述，马令让参加提尔议的人员前说明定谳的理由。不是欧西比乌斯派人士尽办法，又主教编造一不原谅的罪行，说亚历山亚的粮船向新城运送居民赖生的谷物，被阿塔纳修斯运谋诡计加拦截扣押，否则阿乌斯派恶意的审判被揭穿。 皇帝认送走一深获民的领袖确保埃及的平静，倒是此感满意，但他拒绝任命新的主教接替空的职位。皇帝犹豫不决考量了很长一段间，最他的判决是有所戒备的隔离（336 A.D.），不是带羞辱的流刑。阿塔纳修斯被送高卢边远行省，但在特夫的宫廷受殷勤的接待，他在那度了28月的光。皇帝的世改变了整政局，年轻君王的统治较松散，君士坦丁布措辞非常谦虚的诏书，让阿塔纳修斯回故乡，恢复原职（338 A.D.），皇帝的礼遇充分肯定敬客卿的无辜才华。
年轻皇帝的逝世使阿塔纳修斯遭受二次迫害（341 A.D.），意志薄弱的东部君王君士坦提乌斯很快欧西比乌斯派的秘密同谋。一派的90名主教借口教堂举行庆典在安条克集，制定二十五条语意含混的信条，稍稍带有半阿乌斯派的色彩，至今仍希腊的正统派教徒约束。议做一项外表很公正的裁示，任何一位被宗教议免职的主教，在未经同等级另一次宗教议判定无罪前，均不重新行使教职权。条教规立即被在阿塔纳修斯身，安条克议宣布了项决定，或者说是他的免职已获批准。一名叫格列高利的外乡人接替他的位置，埃及行政长官费拉格利乌斯 受命，运行省的民政军力量支持位新主教。
迫亚细亚高级教职人员的谋陷害，阿塔纳修斯离亚历山亚，在梵蒂冈圣洁的门槛外度三年 放逐诉愿的生活。他刻意苦读钻研拉丁语文，很快就拉丁文与西部的教士谈判有关问题。他讲合乎身份的外辞令，使高傲的尤乌斯改变态度，完全听从他的意见。罗马主教终接受他的诉，将案件属教廷管辖范围内的特殊案件，并在一有50名意利主教参加的议，一致肯定了他的清白无辜。等三年末了，君士坦提乌斯皇帝虽荒无，仍旧关正统基督教的信仰问题，在米兰的皇宫召见了位主教。金钱的力量推动真理正义的业， 君士坦斯的臣向皇帝建议，召一次基督教教士，取代正统基督教代表。西部的94名主教东部的78位主教在撒尔底迦集，方位两帝国的界处，但是在阿塔纳修斯保护人的管辖范围内。他间的辩论很快就变充满敌意的争吵，亚细亚的教士担己的人身安全，全部退色雷斯的菲利普波利斯。是在两敌的议，彼此方仇人进行毫不留情的攻击，谴责手是帝敌。两议决定的信条，各所在行省的批准行。是，在西部被奉敬圣徒的阿塔纳修斯，在东部则被斥恶的罪犯。 撒尔底迦议一次透露希腊拉丁教间的不与分裂，由在信仰生偶的差异，及在语言无法克服的隔阂，最终分离。
阿塔纳修斯二次在西部流放期间，经常在卡普阿、洛迪、维罗纳、帕瓦、阿奎莱亚特夫等获皇帝召见。一般由教区主教帮助安排召见宜，御前臣总站在神圣觐见厅的幔帐或窗子前，一，主教抱着始终一的谦恭态度，庄重提申诉，些受尊敬的证人便加证实。 ，他就是谨慎的考量，使温尊敬的语气，才符合一臣民主教的身份。但在与西部君王友善的见中，阿塔纳修斯君士坦提乌斯的错误表示失望，肯定胆指控他的宦官阿乌斯派主教的罪行，正统基督教所遭受的不幸危险表示痛，鼓励君士坦斯在宗教热情荣誉方面追随他的父皇。位皇帝宣称，他决定将欧洲的武力财力推展正统基督教的业，并说他写一封信给他的哥哥君士坦提乌斯，明确表示己的态度，告诉他果不同意立即恢复阿塔纳修斯的职务，就亲率领军队舰队亚历山亚，阿塔纳修斯请主教宝座。
场怕的宗教战争，由君士坦提乌斯及让步避免，东部皇帝降贵屈尊向他曾伤害的臣民请求。阿塔纳修斯保持着傲的姿态并不回应，直接连收三封信，确实保证己东部君王的保护、善意尊敬。君士坦提乌斯在信中请阿塔纳修斯回继续担任主教职务（349 A.D.），甚至不惜贬身份预先提，求几位主臣他的真诚做证，真诚表现在更公的行动：他向埃及严格的命令，召回阿塔纳修斯的追随者，恢复他的权利，宣告他无罪，从一切文书卷案中，销毁欧西比乌斯派势期所留不合法的审判
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