信奉新教勤思考的读者，认君士坦丁叙述己改变信仰的程，慎重其的态度有意做伪证，将假说真。读者不假思索断言，他在选择宗教信仰，完全基身利益（据一位不信帝的诗人描述），利教堂的祭坛阶梯登帝国宝座。像苛刻绝的结论，从人的理解很难立。在宗教狂热流行的代，最耍手腕的政治，有己所挑的狂热所感动；即使是最正直的圣徒，免不了利危险的特权，拿欺骗说谎虚伪假的手段保卫真理业。身利益往往是世人决定信仰的标准，同指引他采取行动；同世俗利益的动机，君士坦丁经深入考量，认影响在公众面前的行声望，就在不知不觉中选择名利双收的教派。公众认他被派统治人世说，满足人虚荣。他在业的就证实，君权神授的说法完全基督启示的真理基础。无意中夸的颂扬有激真正的德，君士坦丁一始所表现的虔诚或许是故姿态，但经由赞扬、习惯典范的影响，逐渐变严肃的信仰热诚的皈依。新兴教派的主教者，若从衣着举止不配进入宫廷，却被邀请与皇帝一同餐，陪伴外远征。他中有一位埃及人或西班牙人 ，智慧超群，令君主仪不已，异教徒说是使魔法的结果。拉克坦提乌斯挥西塞罗的辩才润饰《福音书》箴言， 欧西比乌斯奉献希腊人识哲理服务宗教， 两人被君王视挚友，往非常亲密。辩论师耐观察他被逐渐说服的缓慢程，此了解皇帝的格特质理解力，很技巧提各论点，使他易接受。
无论身皇帝的教徒带少利益，他与数千计信奉基督教义的臣民的最差别，是身着紫袍的荣誉位，并非异常人的智慧德。在文明进步的代，使格劳修斯、帕斯卡尔洛克 加赞赏或深信服的理，让知识有限、头脑简单的军人完全接受，不应是令人难置信的。谈位军旅身的君王，白的工极繁重，利晚的间，勤奋习圣经教义，撰写神论文，拿人数众的集宣读，获听众的雷掌声。在一次至今尚见原文的长篇论演说中，皇的传教士详细论述许有关宗教的理，但他满怀喜悦情，畅谈西比莱的《神谕集》 维吉尔的四首《牧歌》 。在耶稣诞生前四十年，曼图亚的吟游诗人似乎受赛亚的神圣启示， 充满东方宏伟象征意义的壮丽词句，歌颂圣母重临人世、蛇的诱惑失败即将生的帝子。位神朱庇特的代，将洗掉人类的罪孽，的父所具有的德统治平的宇宙，蒙受恩的族即将茁壮长，原始简朴的国即将遍及世界，纯真幸福的代即将重新现。诗人不了解伟预言的秘密语义目标，最被加在一位执政官的幼儿头，位执政官是执政三人团一 ，结果变毫无价值言!果四首《牧歌》所做的一崇高的、有点似是非的解释，真的使一位基督教皇帝变更宗教信仰，那维吉尔算是传播福音最杰的教士。
基督徒的宗教活动礼拜仪式非常神秘，竭力避外人的耳目，甚至连新加入尚未受洗的教友，不与闻，借此增加神秘感奇。但是主教谨慎，制定十分严厉的教规，却帝王新教友完全放任不管，是审慎的做法，因不惜采取迁就的手段，他拉入教的阵容，此极重。因在君王承担基督徒的义务前，便已获允许或者至少是默认，他享受最限度的特权。在执宣布异教众退场，皇帝不必离，与信徒共同祈祷，聆听主教的讨论，宣讲最深奥复杂的神问题，参加盛的复活节各神圣的守夜仪式。他甚至众宣布，己不仅仅是一参与者，更说是亲身体验基督教各神秘活动的教士导师。高傲的君士坦丁免不了摆与众不同的架势，实根据他的贡献，他确定有资格。在机尚未熟的状况，宗教分严格的措施，很断送掉改变宗教信仰的果。是教遵守严厉的规定，位君王拒千，他又已经抛弃供奉神的祭坛，那帝国的主人便有任何形式的宗教信奉。他最一次前往罗马，骑士阶级组欢迎的队伍，他拒绝在前面领导游行，拒绝众向卡皮托山的朱庇特神庙许愿，等放弃并侮辱祖先的迷信传统。早在君士坦丁接受洗礼世前很年，他便已向世人宣告，无论是他本人或他的图像，将永远不现在偶像崇拜的神庙中，同他却向各行省散很奖章图片，显现皇帝参加基督教仪式虔诚恭敬的形象。
骄傲的君士坦丁拒绝接受新入教者的恩典，让人难解释或原谅，但是他的洗礼一再延迟，倒是基督教古老习惯的准则做法加说明。洗礼仪式 由主教亲主持，加几教士的协助，间是庄严的复活节圣灵降临节间的50 ，在教区教堂举行。段神圣的日子，有一批儿童年人被教接纳。审慎的父母常常己儿女的洗礼推迟他明白己所许诺的责任。古代严厉的主教一定新入教的教徒经历两年或三年的见习期，那些新加入的教徒各世俗或宗教方面的原因，很少表现急拥有基督徒身份的迫不及待情。洗礼仪式全面彻底消除一切罪孽，受洗的灵魂将立即恢复原的纯真，从此永远救。在那些改信基督教的人士中，有许人认，令人肃敬无法重复举行的仪式匆忙履行完毕，或者是失无法再又极贵重的恩典轻易加抛弃，是很不明智的。推迟洗礼却放纵己的情，享受现实世界中的一切乐趣，同又确保赎罪的简便办法掌握在己手中。 福音书具有的极崇高的理，在君士坦丁感情所留的印象，与在他思所产生的影响，相比说是微不足。了实现己的野所指引的伟目标，君士坦丁走了一条黑暗又血腥的战争谋略路，在获全盘胜利，更毫无保留让己完全听任命运的播弄。
君士坦丁不强调超越图拉真安东尼，因他有理由相信他的在他不完的英雄主义不信帝的哲思。，处巅峰期的君士坦丁，却年轻代获的声誉完全断送。随着逐渐深入认识真理，相应的行却愈愈背离仁德规范，就在他召尼西亚宗教议那年，他处决了己的长子，说是谋杀，使宗教史最高贵的盛典受玷污。从此生的日期，驳斥无知恶毒的佐西穆斯那毫无理的说法 ，那就是在克斯帕斯死，身父亲的君士坦丁非常悔恨，但他从基督教教士那获赎罪，反倒是异教徒祭司不愿给予。克斯帕斯的死亡，使君士坦丁在选择宗教的问题不再犹豫不决。他不现在不了解，教确实有一无比灵验的处方，不他不愿服一再向延，直死亡临头不再反悔，因反悔就带危险。他最一次病中，他在尼科米底亚的皇宫召见几位主教，主教他热切请求，是他进行洗礼。他听皇帝郑重宣称，他在余生一定做不愧基督的门徒，及他受洗礼穿新入教者的白袍，很谦恭拒绝再换皇帝紫袍的做法，无不使在场的主教受很的启。君士坦丁的榜，及他的威望似乎支持了推迟洗礼的做法。 的暴君因相信，在长期统治中双手沾满无辜者的鲜血，全在带新生的圣水中冲洗一干二净。滥宗教教义的错误解释，高尚品德的形造非常危险的威胁。
四、宗教象征和发生奇迹的有关事项（324～338 A.D.）点赞目录+书签六、基督教教会合法地位的建立和传播（312～438 A.D.）