陈训恩：“我新中国党无论在人力、物力、财力稍胜同盟，什不在兴办教育的同提倡启蒙，反让他独擅其？”
孙元轻轻叹息：“在前清宣扬启蒙思，等同逆不，敝人向胆鼠贪财惜命，哪敢干那杀头的活计？相比，同盟诸人在慷慨赴死一点确实胜人一筹，孙某愧弗！现在宣扬启蒙思倒是有少风险，是急切间很难找合适的人手操办此，随便找人主持又怕弄巧拙。最近我才决定函请梁卓（梁启超）回国创办《独立评论》杂志，准备此阵，逐步引导民众了解由民主，宣扬启蒙思。说‘触动利益的改革比触及灵魂难’，启蒙运动则是既触动利益又触动灵魂，其难度知。且些工是水磨功夫，短期内难见效，所我不必与同盟争一日短长。”
陈训恩若有所悟点了点头。
孙元又：“说启蒙，有四根本问题难绕，必须给恰的答案，那就是给谁启蒙、谁启蒙、启蒙什、何启蒙。先说一问题，彦及你觉该给谁启蒙？”
陈训恩思忖片刻，不确定答：“则各级官僚，则全国民众？”
孙元：“各级官僚半是既利益者，在戊戌变法、君主立宪程中他未尝有机接触启蒙，但终究有改弦更张。既此，我又怎期望通启蒙宣传，让他弃暗投明？至广的民众，不说他是愚昧的数，至少他是沉默的数。在有消除政权、族权、神权、夫权四条缰索民众的束缚前，所有的启蒙是徒劳。什由、民主、科，甚至抵不一碗米饭、几枚铜圆！”
陈训恩马说：“那我就启蒙民众的最初目标定解除政权、族权、神权、夫权束缚嘛！”
孙元：“与启蒙运动相的一名词是愚民政策，就是《论语》中所谓的‘民使由，不使知’。毫无疑问，一群温顺的愚民远比一群有思的聪明人更容易统治，所很统治者故意阻扰启蒙思的传播，让民众永远陷入愚昧状态。比明太祖朱元璋，就曾肆删减《孟子》书中的民本思；清朝顺康雍乾期，更是兴文字狱消灭社知识分子、巩固政权。删删，整书卷内剩了三纲五常，是政权、族权、神权、夫权统治的底层社终稳固，今的局面。
“全国民众宣扬启蒙思，试图解除政权、族权、神权、夫权束缚，肯定摧毁原有的稳定社结构，造社动荡。一点是我不愿意见。，我是支持启蒙的，不鉴原因，我不希望中国在未三五年间现不稳的局面。所在‘给谁启蒙’问题，我希望是分批分次逐步推，比先给中生提供启蒙读物，培育民主由思；是主士绅、商人企业主给一定参政议政权力；接着是城市居民、工厂工人；最是广的农民边疆区。不是不顾轻重缓急，一拥。”
——在真实历史中，类似启蒙运动的五四、新生活、肃反、整风、知识分子思改造等运动，曾在社引巨动荡。
“那依人的法，应该由谁启蒙呢？”陈训恩问。
孙元答：“我通常所说的启蒙运动，是指在18世纪初至1789年法国革命期间的一新思维不断涌现的代。在代，现了孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等著名思代表的先智阶层，他著书立说、表演讲，积极推动启蒙运动向前展。正是有了批伟的知识分子先智士，经近百年前赴继的奋斗，才引导法国走了充满着传统教义、非理、盲目信念及专制的黑暗期。
“中国现在呢？正处一缺少知识分子先智士的转型社，除了严几（严复）、梁卓（梁启超）、章太炎（章炳麟）等少数几，数读书人的思维力知识储备难达引导启蒙运动的求。且由知识背景社利益的差异，许人罔顾社现实国需，知己所代表的阶层、政党唁唁吠，几乎在任何问题无法形共识。既他连己启蒙不了，又何谈启蒙他人？
“在情况，我既不指望前的读书人其昏昏使人昭昭，不引导启蒙运动的责任委旁人，思，有依靠校培养社引导，通十年生聚、十年教训，造就一批足肩负任的知识精英。法国启蒙运动了将近一百年的间才获功，我不企盼中国够一蹴就，不不必妄菲薄，相信通一两代人的共同努力，最终完项伟的使命。”
陈训恩感叹：“知匪艰，行惟艰啊！”
孙元笑：“应该说是‘知难，行亦不易’！就比在‘启蒙什’问题，尽管欧各国关民主由、公平正义等理论的书籍叠床架屋浩烟海，但从中寻找一条适合中国展与民众需的路却并非易！等人根据中国前实际情况，批判吸收西方各理论的优点，博采众长，惠国利民。中等人是见西方的经典名著就动手它翻译介绍，不管是否合，由国民挑选采择，己不做任何评论。等人则趋新骛奇，掇拾贩卖洋人的唾余，泛言空谈博取名利，其实是一窍不通，误国误民。
“综观现在国内的知识分子，别说等人，就是勤勤恳恳的中等人寥寥无几，数是略懂几西方术语便夸夸其谈的西贝货。他将己在西方听途说的洋货夹杂着己的，在报纸、杂志或课堂零售给一群恭顺又有辨别力的年轻人，造一批又一批欧一知半解、中国满腹牢的崇洋媚外者，何达启民智、涤荡愚昧的目标？
“我既参与并推动启蒙运动，就一方面办中国政策研究院，调查了解中国的实际情况，翻译介绍西方的先进理论，系统培养熟知中外情况的有青年，研究实践符合国情的特色路；另一方面则创办《独立评论》，向知识分子主体的全国民众积极宣传正确的启蒙思，严厉批判那些欺名盗世辈，此确保启蒙的正确与纯粹。”
陈训恩追问：“除了创办中国政策研究院《独立评论》，我什法子启蒙？”
孙元今是谈兴颇浓，答：“世界有什包治百病的灵丹妙药，宣传启蒙思是一，不同的社阶层应该使不同方法。不面不同社阶层，我的态度却应该保持一致，那就是尊重民众，贴近民众，融入民众，从民众中、民众中，与民众打一片。不己喝了几瓶洋墨水，就高人一等。
“有些知识分子从西方接受一整套启蒙口号价值观念，就掌握了绝真理，有资格民众的启者新代的圣人，处处民众的监护人居，老百姓儿童。认民众无须运己的理判断，接受己的教育，跟着己走，就就伟，推进历史进步。殊不知他番举动，恰恰是反启蒙的。且此居高临、趾高气扬进行启蒙，必在底层民众中找不回应，导致启蒙的失败。
“启蒙运动的核就是人应该己独立思考，理判断，让人人，不是达任何目的的工具。所谓的由、平等，是人生就有的权力，不是启蒙产物。我相信广民众运己的理，就走愚昧懵懂的状态。在此前，我宣扬启蒙思、推进启蒙运动，是让民众有一认真思考的条件机，非让己民众的精神导师！”
国民党政府拥有那黄埔军校的科班生、旅欧留的博士生，积极推进民主进程、提倡新生活运动、尝试乡村治，什最终是被一群泥腿子打落花流水，致被赶海岛苟延残喘呢？原因万万千千，群众路线是其中最重的因素一。
国民党政府中那群官僚、者无论是穿着苏绸长衫，是西装革履，总不愿鹑衣百结的农民呆在一。即便偶尔有几异类，够忍着脏臭贫穷深入农村，却又难摆理的优势，总感觉己是高高在，是在垂怜、施舍、赐教。内此，又怎了解农民的疾苦与渴望？又怎代表农民阶层声鼓呼？一政府无法真正了解基层最普遍民众的中所、无法真正解决基层最普遍民众的生活困苦，那政府就离死不远了，无论、现在是将。
陈训恩默默思忖良久，才缓缓点了点头。
孙元最说：“中国有一句老话说的非常，叫‘仓廪实知礼节，衣食足知荣辱’。我在畅谈启蒙，其实普通民众谁在乎？他最渴望的应该何吃饱穿暖、安居乐业。即便我启蒙说花乱坠，不一句蠲免钱粮赢的欢呼声。所我前的主任务是解决温
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