是勋认己做了两件，便千古不朽，一是主持树立“建安石经”，二是主持制定《魏律》，此桓范深，是复此说不什话。
是勋最近主精力全放在了《魏律》的编定面——正更名正言顺台中务推给刘先郑浑，反正若真有关乎国政方针的务，那俩不敢妄断，总须是勋拍板，但类儿终究凤毛麟角——目前编撰组已经组建完，正在做前期的梳理协调工。
他本扩编制、组班底，结果被曹髦给否决了，让他从秘书、门二省挑人帮忙。啦，秘书、门有己的本职工，码崔琰、刘放等主负责官员是不撂手头的活儿跑中书帮忙的——再说了，是勋不愿意跟磪季珪共——那供选择的余就并不太啦。是勋主行文崔、刘，讨了十几名级官吏做文书保管、文字编排等杂务，真正参与律令编定的，则是门分管的那些文侍从臣。
汉代的侍臣班底是非常庞的，是勋本人就曾经做侍郎，并有实际职权，不备皇帝顾问，并且贡献诗文粉饰太平已。魏朝因外朝官僚班子的扩，很人才从内廷流向外朝，侍臣数量因此减少，品级有所降——贾诩、刘晔类重臣元老虽无实际统属，备皇帝顾问，却并不算真正意义的侍臣。
是勋调了六、七名侍臣，其中就包括了老朋友王粲王仲宣。此外，他请求让刘晔担任编纂组的一副组长，二组长则朝命请征正在陈留老等死的毛玠毛孝先。
毛玠原亦曹魏的国功臣，但遭曹操的厌恶——据说丁仪进谗所致——竟被免官。是勋觉此人颇惜，再加毛玠耿介忠直，有治国干才，故此特意说动了曹髦，加毛玠资政夫的荣誉头衔，请他山相助。
是勋制律，主指导原则有三：一，《汉律》除《秦律》烦冗，但难免有删错的章节，再加代在进步、情况在变化，历代被迫添加了很“令”、“科”，就是临规条进，体例因此混乱、体系因此松散；今制《魏律》，就是加重新整理、分类，使其规范化，并且因应实际情况的变化，增添很新的条文——比方说近年商业活动日益繁盛，此制定了相细密、明确的商法诸条。
二，是勋认法律若不细密，就有漏洞，有刁民钻空子，是制定法律又不堵住所有的漏洞，故此编定新法的候，言辞力求简洁准确，同保留随扩充的接口。同法律条文若严密，又易堕入《秦法》故辙，故此明确区分公诉诉，诉类型的案件，本着“民不举，官不究”的原则，放给民间更的主权。
终究宗族势力庞是回避不了的现实问题，是勋真方宗族权收归官方的话，给己政府造就很潜在的反者，吃力不讨的儿，他不做——就算做，必须风细雨、润物无声一步步。
三，本着儒“仁”的原则，幅度缩减连坐的范围，减轻其刑罚——彻底废除连坐，就目前政治环境说，应该做不。同删掉了很不人的刑，及侮辱刑罚——比方说废除宫刑。最终将刑罚确定死、耐、、流、赎、罚金六。
耐刑比旧有的髡刑轻——废除了髡刑——就是剔犯人的胡须，但保留头。是勋虽挺喜欢己目前长须飘飘的形象，但终究基未的魂魄，男人是不是一定留胡子，抱持着无所谓的态度。其实有有头无所谓，但终究“身体肤，受父母，不毁弃”的传统观念仍很牢固——其实说的“”是指毛非头，包括了胡子——士夫皆受髡仅次被宫的奇耻辱，是勋废掉髡刑，是众人礼赞的，同保留耐刑，不保守派造太的观念冲击。
刑就是徒刑，流刑就是流放。赎刑是指财物抵偿一定的罪（与按律罚金不同），组员有人提了“杂抵”，即官僚、贵族夺爵、除名、免官等方式抵罪不受刑罚，是勋将归入赎刑，并且规定了抵罪的限。原本历史的杂抵赎刑，死刑，杖、笞，皆抵偿，等使贵族、官僚、豪门犯罪享有减免刑罚的法定特权，此是勋是坚决反的。他限定了，唯耐刑一年、流抵赎，死刑及一年的、流，就算你王爵照不免受。
啦，终究是封建社，真是子一纸赦令，贵族、官僚说，再的罪消化无形，碰情况是勋禁止不了。
基是勋日在朝堂请求制定《魏律》曹髦所说的话，组有员提正式儒礼仪制律执法的指导原则，甚至“春秋决狱”精神写进《魏律》。是勋舌战群儒，再加组长的强力压制，不容易才股歪风给煞了。
是勋说了：“法摄众，不苟且。若委曲，必有人趁隙取利。《春秋》义，知者众深明者寡，若非董子，谁实儒礼精施法耶？”至他年就搞“春秋决狱”那一套，动无视啦——“若执法官无董子识，擅董子，则有法亦无法，吾等尚制何益？”
不是每执法官员秉持公，并且象董仲舒那深通经义的，你是了口子，是人敢“春秋决狱”一，那法律条文不就形同虚设了吗？则法律法规的严肃何存？
制定《魏律》是工程，不是一组十几二十人凑一闭门造车就搞的，必须倾听各方面意见，吸纳各部门经验，才尽量做完善公正。是勋组长，肩的担子实在不轻——所说，若非此真使他万世不朽，他疏懒的，才不一门思扑哪。
世有句话叫“理解万岁”，正说明了人与人间往往缺乏相互的理解，所才特意喊句口号，并加“万岁”二字赞叹——即便亲生父子间亦此。在某些方面，是复是绝理解老爹的，但凡老爹抓官、揽权、搂钱，及刷声望的举动，他向举双手双脚赞——因些资源果很将遗留给己——但是勋另外某些行，他却彻底难理解了。
制定《魏律》是刷声望的妙计，倘若是勋全副精力放在了件，从一定程度疏忽了政敌的防范，是复顶就几句牢已，他与桓范一拾遗补阙，帮忙父亲堵漏洞。是勋每除了吃饭、睡觉，班批示某些不不由他决断的公文，及制定《魏律》外，却偏偏匀将近五分一的精力，在关注另外一件情——一件是复觉毫无意义，仅仅人兴趣的情。
什情呢？说白了，是勋在“搞科”。
“科技术是一生产力”，此万世不易箴言，是勋早在篡改经义的候，就尝试着向士人阐述灌输一理念，并最终编纂完了《物理初言》。思改造工从不一蹴就，况且人的思总是跟随着代进步的，生产力达不某规模，社模式尚未升某一阶段的候，愿意够接受新思、新观念的人总是寥寥无几。就算是勋利己的名望，再儒说包装，真新观念灌输进部分人的思中的话，那是些年轻人，等他长，并此付一定努力，不知是猴年马月哪。
是勋有点儿等不及了，身旁亲朋故旧的陆续辞世，终使他体味了光流逝速，在医落的年代，估计己有足够长的寿命期待。所很情，倘若不先亲手搭建雏形，恐怕将最终沉埋历史的尘埃中，未的人从故纸堆中现：原中国早就有了超前的科思了啊，是从未被人重视……
尤其在一方面，是勋几乎无人。汉魏代，中国人尤其是统治阶级技术的进步不象世那般排斥，那故步封，甚至直接斥“奇技巧”；但士夫说，技术虽重，终非本业，是额外的兴趣罢了。就比世的孩子，若有文、术、棋类、体育方面的兴趣，长不面斥责，但——生的本业是升啊，考试不考的玩意儿你那干嘛？就算逼着孩子各兴趣班，甚至参加奥数竞赛，那是了考试加分已，不是真让孩子将艺术、运动员或者数……
所若让诸葛亮、赵爽、马钧他放弃不易的官位，一一意搞科研究，那是相不现实的。是别处又哪儿找在野的科技人才呢？无奈，是勋卷袖子亲历亲……