是勋老曹少是有点儿感情的，他世的灵魂，是根本体不年月士夫习惯的什“君臣情”，他曹操，掺杂着熟人的亲近、领导的敬畏，及英雄人物的崇敬。前一世是三国历史爱者的候，他就说不是曹粉，是觉较孙权的刻薄寡恩，及刘备在历史长河中被反复粉饰，曹操的形象更真实一些罢了——即便人，那是坦坦荡荡的真人。
啦，必须承认，曹操算是英雄，正刘备、孙权亦谓英雄，他是引领一、创建盖世功业的人杰。或谓曹操是枭雄，因他野素著、猜疑，且杀戮颇重，但又有哪英雄是纯洁无垢的？非常人乃行非常，刘备、孙权同逃不掉枭雄讥。或谓曹操是奸雄，但所谓“奸”是相“忠”言的，曹操实有功国社稷，就算他有欺压汉献帝实，但本就封建君臣不怎感冒的是勋，又岂在乎“奸”字？
是勋在穿越此世，很快就巴结了曹操，有找另两位，一则觉曹操比较己的脾，或许够合拍；二则曹操更重视文化业，己诗文入仕，路比较畅通；三是曹操占据中原形胜，比那两位更有统一宇内的——他不一辈子窝在程度较低的四川或者江南区。
投曹，终究相识二十年许，一扶持着经了少惊涛骇浪，曹操待己颇不错，故此乍闻曹操死，中便油涌了一阵悲怆感怀。惊愕，忍不住鼻子一酸，眼圈见红，随即无意义的“君臣情”必须着重表现，干脆低一低头，趁势硬挤几滴眼泪。年月士夫皆着袖长衫，倒是合适遮脸，表演，乃使他人，一分悲伤徒增至七分。
袖子一遮脸，是勋即就嚎了：“昊不吊，使召我主，呜呼痛哉～～”曹仁赶紧一揽住是勋的肩膀：“宏辅噤声！今特密此，使蜀中人不致动摇。”
是勋说正，我曹操的感情，听闻死讯，不不悲恸，但就默默悼念，哀哀叹息罢了，真我象死了亲娘老子那般哭嚎，终究不是专业演员，任务有点儿沉重……是借着曹仁的警示劝慰，假装一咬牙关，生哭声给噎了回。
随即脑海中倏忽一亮，假装抹抹眼泪，便即口问：“陛何日龙驭宾耶？”曹仁答：“先帝十一月既望崩，今太孙已登基矣。”
是勋眉头一拧，急问曹仁：“则罪我者，非陛……先帝，实君乎？”曹仁说你丫脑筋倒是转真快……无奈，实言相告，说确实是曹髦的此诏旨——“但云乃先帝遗诏，故吾不不从耳。”
是勋说曹髦你疯了啦！曹操抑压我，你一半孩子敢干？说什“先帝遗诏”，曹操若生，或行此计，若知将死，断不肯！所急着遣己伐蜀，并且计划趁机削夺己的勋职、打压己的声望势力，了归谤身，免子孙招怨。今曹操已死了，不管是不是遗诏，终究条诏旨是曹髦所，别说己，换了任何什人不不因此暗中怨恨曹髦啊，嫌隙若生，患无穷，曹操智，不瞧不明白一点哪。
曹操临终前病糊涂了，就是曹髦矫诏。是究竟是因年轻不懂，所在情势变更的情况仍执著施行曹操原本的计划呢，是曹髦表面恭敬，其实一直己怀怨怼？他是在责怪我初够保曹昂的太子位吗？
臣若怨君，不立朝；君若怨臣，臣有死已！台坐着一位跟己有结的皇帝，己的前途比原本预的更不妙哪！
，面孔“刷”的一就沉了。
论政治敏感度，曹子孝虽不是宏辅，亦官数十载，是勋致是怎的，他肯定够猜。即握住是勋的手，导他说：“子尚幼，新逢亲丧，或有举止失措，吾等其长辈、国重臣，宽宏包容，并教人，致尧舜。宏辅不有所怨。”
是勋嘴角微微一颤，回答：“此非人君所。设定蜀非我，乃他将，是逼反矣。昔齐襄诓言瓜代，遂有连、管乱；郑灵不容染指，乃致子公弑主……”
他提了两件旧，是因国君言行不谨，罪了臣，导致国动乱，甚至身丧人手的。一件是齐襄公使连称、管至父戍边，随口许诺瓜往，“及瓜代”——你是瓜熟节差的，那等瓜再熟，就是一年，我便遣人接替——是了期限不但不换人，反责骂遣人探问消息的二夫，是连称、管至父便即煽动叛乱，取了齐襄公的命。
二件，郑灵公召见公子宋（子公）公子归生（子），入殿前，公子宋突食指动，认必有味享；入殿，见鼎中烹鼋，二人乃相视笑。是郑灵公固不使公子宋食，公子宋怒，“染指鼎，尝”，最终联合公子归生弑杀了郑灵公。
曹仁听是勋提两例子，场惊面无人色：“宏辅慎言，卿何？！”是勋一恼怒，话才口，觉不合适，长长舒了一口气，解释：“吾受先帝重恩，即君所放，亦行吟泽畔，安敢怨怼耶？”“行吟泽畔”是《楚辞·渔父》中语，那意思我跟屈原一，是忠臣哪——“若他人，则不料矣。子孝所言，吾等君长辈、国重臣，宽宏包容，并教人，致尧舜——即割，急归洛阳，谏诤。”
我什坏思，我己受点儿委屈什，但必须担负老臣的责任，回洛阳劝谏皇帝：你做不，容易产生难预料的果。
曹仁拍拍是勋的手背，劝慰：“亦不必急一。”你远劳顿，又乍闻先帝驾崩，所举止有点儿失措，说话有点儿格，我不怪你。是赶紧生歇息，咱明再接兵权吧。
是勋回寝处，翻覆睡不着，越越是恼火，中不禁冒一句话：“象的曹丕，将何伺候了？”话据说是冯国璋说的。民间纷传，袁克定煽动袁世凯称帝，冯国璋素不值克定人，乃有是语——总统做皇帝，问题那就必立克定做太子啊，那伙刻薄寡恩一曹丕（是演义中的曹丕），做他的臣子，咱有的苦头吃啦！
是勋从前挺喜欢曹髦的，认孩子聪明喜，继承了他老爹的忠厚秉，但格尚未型，应该不似他老爹那般迂腐吧，或承继业。惜曹操死太早了，曹髦尚未年，智不全，乃致有此恶政。那，己又该何应呢？
曹操死了，己今真的是功高震主啦，从此步的人臣，有两条路走，取代，身死族灭——即便霍光等死，子孙恐怕难保全。
是勋从有奢望是代曹，不敢己是不是变原本历史的司马懿，因很不现实嘛。遍查史书，权臣篡位存在两：一，乱世中掌握了军权，比说刘裕、李渊、赵匡胤；二，有强的族势力依靠，比说王莽、司马懿。是有谁啊？是仪那老东西基本已经算是跟己翻脸了，是宽向跟不付，是著是废物……就算是纡、是峻颇相善，终究不是亲兄弟，靠谱系数打折扣。
唯一的，是从是复、是郯始，连续两三代广生儿女、厚殖势力，一……那候己早就挂了，那远干嘛？是勋期望接替诸曹夏侯继续维持中国政权稳定的，并非己或者是人，是指诸葛亮、司马懿、郭淮等门生，张既、孙资、贾逵等故吏，及通科举迹的源源不竭的寒门人士。
有，王朝才有延续数代乃至十数代，汉、唐一般辉耀历史，非东晋、南宋那般苟且孱弱，或者西晋、十六国那般倏兴倏灭吧。但使中国稳定、强，“五胡乱华”的悲剧就绝不生！
是曹髦是就德，谁知政局朝向什方向展呢？，我暂不抽身啊。
翌日身，即与曹仁接兵权，统率部曲，经子午直抵长安，再从长安折向洛阳——等洛阳郊外，已经是延康七年的正月旬啦——哦不，途中便已知，新帝曹髦在正旦日改元，因河南尹裴潜所奏，诏定土德，乃更年号“黄初”。
其实王朝德玩意儿，曹操初受汉禅的候就有人提，说本朝应土德，继汉火，举“涂高”某处黄龙现等诸例子证明。但是遭了是勋的反，是勋说：“五行论，周礼不载，圣人不言，唯邹衍妄撰耳，董子（董仲舒）所言三统，亦与五行无涉。刘歆王莽造势，乃云相生，光武因，谬流传……”
说白了，什五行啊、五德啊，不是儒
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