魏讽向是勋请教术问题，是勋点头应允。是就听魏讽问啦：“讽闻是公论国，每言利，不及德，未识何故？”
是勋坦答：“儒言德，讳称利，国无利不存，故乃他人所未。若皆先贤余唾，勋言何益？”不是我不讲德，问题社口闭口是德的伙太啦，他该说的全说完了，所我无谓再展一命题，干脆讲讲被他所忽视的利的问题算啦。
魏讽闻言，微微一愕——很明显他有料是勋给答案。本儒论德，少谈利益，属政治正确，结果是勋一提相关国，就光说利了，很少言德，那魏子京趁便打问一啦——你是轻视德吗？是认利益在德先吗？
啦，方是积年的经，不是容易就给轰败的，在魏讽，是勋有两的回答途径：一，就是撇清，说我不是提德，是口耳相传，被你的什乡人给传歪了已；二是矫情，说利益何何重，故此不不言。是勋却玩了一招“封似闭”，四两拨千斤，话根本有漏洞抓，根本表露任何人倾向。
任览忍不住插嘴问了一句：“则是公义利孰先？”
魏讽斜眼瞟了瞟任览，说朋友你话问不但无理，且无礼。说无理，儒崇尚德，身儒者，谁说利在义先啊？说无礼，你既问，不就是怀疑是勋利益放诸德吗？人歹是经，就算怀疑他的品行理论，该拐弯子，曲折委婉言才是啊。
是勋倒是并不忤——他身份摆在儿，庭广众跟年轻置气，实在有失涵养——是继续含糊其辞：“何所谓先耶？从游，先生在前，弟子在；涉临难，弟子在前，先生在。利者温饱，义者存，各有所长，因制宜。岂有君不言利，民不果腹，乃义乎？”
生跟着老师门，是老师走前面，生走面，是碰什危难，难生往缩吗？离实际情境，又怎奢谈先？倘若君主不肯言利，使老百姓吃不饭，那够教化他，齐德吗？
他就余说那最一句，任览揪住语病了，即反诘：“子曰：‘古皆有死，民无信不立。’何君不言利不义乎？”
《论语》记载说，子贡向孔子求问政，孔子说：“足食，足兵，民信矣。”有三条就足够了。子贡又问：“必不已，斯三者何先？”我是法全办，那先舍弃哪一条合适呢？孔子说：“兵。”国防问题先放一放。子贡三问：“必不已，斯二者何先？”剩两条先扔哪条呢？是孔子说：“食。古皆有死，民无信不立。”
孔子的意思，貌似是说饿肚子不紧，老百姓信任君主，愿从教化，那就一切OK啦。因此任览便问，不是您的说法背驰吗？究竟是孔子错了，是您错了？
是勋一撇嘴，忍不住哂笑：“甚矣，汝不悟。设民不信，何足食、足兵？安有民信者，不食且国不强者乎？孔子仁爱教化，岂使民皆饿杀耶？”你是说孔子不怕饿死老百姓吧？那他够诩仁德，百世圣贤祖吗？
任览吃了一瘪，答不话，求助的目光投向魏讽。魏讽说谁让你话题给带偏的，且妄引圣人言？老朋友啊，脑筋嘴皮子不够利索，那就老实跟一旁喝酒吃菜吧，且听我跟是勋答几句。深深一揖，姿态倒是摆挺低，问是勋：“前岁魏王举贤令，是公知否？”
是勋说不废话嘛，前年我在做着魏国中书令，国法令，理论必须由我中书草拟，即便是曹操亲笔，或命秘书、门拟就的旨意，我一手审核呀，我怎不知呢？不答，是微微点头。魏讽说了：“讽默诵其，是公请听，无错讹否？”
是就始背文章：“古受命及中兴君，曷尝不贤人君子与共治者乎！及其贤，曾不闾巷，岂幸相遇哉？人不求耳。今尚未定，此特求贤急。‘孟公绰赵、魏老则优，不滕、薛夫’。若必廉士，则齐桓其何霸世？今无有被褐怀玉钓渭滨者乎？又无盗嫂受金未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾……”
是勋回答，旁边儿陈祎先说了：“子京博闻强记，应无错漏。”
篇文章，史称《求贤令》，曹操首次提“唯才是举”的口号，求各举荐贤才，不必拘泥德品质、士林风评，光有有本就。在原本的历史，此令颁布建安十五年，应条间线，那应该是明年的儿。不历史已经改变，曹操的势力膨胀速度增快，所人才匮乏，旨令就提前三年台啦。
不随即陈群建言九品中正，是勋创建科举，倒是比较圆满解决了人才匮乏问题，此曹操不再跟原本历史似的，数年再《敕有司取士勿废偏短令》《举贤勿拘品行令》，那就不说啦。
魏讽所背诵曹操篇《求贤令》，他所提的问题是：“我汉孝治，子号冠矣（汉朝皇帝的谥号带‘孝’字，孝文皇帝、孝武皇帝、孝灵皇帝，等等），且重德。故孝武皇帝元光元年，初令郡国举孝子廉吏，今……”说了中正制，科举制罢，那是魏国的仕宦新规已，正经汉朝仍由各方长官推荐孝廉、茂才，取士的主途径——“盖孝子孝亲，斯忠君，廉吏恪身，斯勤。今魏王但唯才举，不及德，悖祖宗法，弃儒门教，其乃不乎？是公魏公卿，阖谏阻？”
士人是讲德的，国吏更讲德，有才无德，恐怕难忠君，难爱民，是曹操却提“唯才是举”，违背了一传统原则，你身魏国重臣，怎不加劝阻呢？
是勋听了话不禁就是一愣啊，说你丫真是在史书留名字的那魏子京吗？问题旁人提，就你提……我怎觉怪怪的？
魏讽其人，确实见诸史册，虽笔墨不，但因迹颇惊悚，又疑点，所是勋有点儿印象，略微琢磨一，就回忆了。据说此人在关东“有重名，卿相皆倾”，因此受钟繇的推荐，被曹操任命西曹掾。曹操远征汉中，与刘备鏖战的候，魏讽却在邺城谋叛乱，是同党所告，遂被留守的曹丕所杀。
——其实是勋记住，那告魏讽的同党，任长乐卫尉，名叫陈祎……
魏讽一案存在着诸疑点，世因此产生不少揣测。疑点一，他一西曹掾，无兵无勇，难就光靠着“重名”夺取邺城吗？不是扯淡的儿嘛。故此人怀疑，魏讽实受镇守荆州的刘备将关羽唆使，与南北呼应。
其次，魏讽案牵扯了很年轻官僚，包括王粲的两儿子、刘廙弟刘伟、张绣子张泉，及荆州儒宋忠子，些伙最终全掉了脑袋。《王粲传》引《文章志》说：“太祖征汉中，闻粲子死，叹曰：‘孤若在，不使仲宣无。’”《刘廙传》说：“魏讽反，廙弟伟讽所引，相坐诛。太祖令曰：‘叔向不坐弟虎，古制。’特原不问。”
有人揣测，些官二代的父兄曾仕荆州，所镇守荆州的关羽才通魏讽策反他。是再往细了琢磨，张绣本是独立势力，他儿子的政治倾向就绝不跟刘表旧臣的王粲子、宋忠子等相类。且据说身谯县的骑将文稷子文钦曾涉案，被狱严刑拷打，最终是曹操念在文稷年相随、劳苦功高的份儿，才免其一死——文钦跟荆州一点儿关系有。
因此又有人猜测，不是曹丕清洗反派一手制造的冤案罢了，他不但因此杀了千人，迫使钟繇、杨俊等在任官员职，就此彻底巩固了己继承人的位……
估计条间线，不再现魏讽谋反啦，一则曹操的本营已不在邺，二则荆州早落手中，三则……张绣挂呢，王粲跟历史不同，娶了蔡文姬妻，目前所生一子一女，就俩儿子。
问题是根据各书记载，魏讽此人虽“有惑众才”，却有识士刘晔、傅巽、刘廙等人所贬斥，刘廙就曾经告诫兄弟刘伟说：“吾观魏讽，不修德行，专鸠合务，华不实，此直搅世沽名者。”你少跟他往。就是说，伙浮华轻狂，德品质不怎。你若是一位方正士，跳指摘曹操的“唯才是举”则罢了，本身就“不修德行”，哪有资格提问题呢？
是再一琢磨，说不定是前推，正因魏讽意谋反（先不管是不是冤案）
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