王必从许启程，按照路程的远近，先往河内，再赴河东，所他宣诏不久，跟是勋酒喝完呢，曹仁的使者前脚了——从使者掐着点儿，是勋见，曹子孝是真赶紧拿己手中的兵马，展并州的全面攻击。
虽说兵权被夺，是勋却并不怨恨曹仁——不日听说曹仁率军奔官渡了郁闷哪——身武将，听说己的权限扩，兵马增，毫无士人风度急着办接，本是人常情。他跟曹班的武将除了太史慈、典韦等寥寥数人外，就点头，几姓曹的相更融洽一些，不经件，即便曹仁不因此生愧疚，肯定承己的情吧，从角度考虑问题，未必不坏办。
所他并不难曹仁的使者，是说今日将晚，明晨割，派人使者领，安排宿处，生款待。
夜辗转难眠，怎不明白荀彧啥趁机落井石——唉，己政治斗争是门外汉啊。是他本察觉并且认定，荀文若的意，并非明面摆的理由那简单。
翌日身，先召曹仁的使者，割了兵符。他屯扎在永安境内的兵马全给曹仁了，仍驻安邑卒，算是河东本身的郡兵，则不与。啦，理论曹仁需，行文讨，不但河东郡兵，就连是勋己必须带着部曲阵，但那终究是话了。
送走使者，是勋又陪着王必在安邑内外巡视、游玩了三日，恭送王必返。等一人再回衙署，坐案，打公文，却半瞧不进。铺一张纸，提笔蘸墨，连写了三遍“赵达”，忍不住恶狠狠抟一团，掷在——“贼徒，吾必不与汝善罢甘休！”
他知赵达迟早是被曹操替罪羊提拉，明正典刑的，因那伙罪人太——正所谓“千夫所指，无疾终”。点，略微舒服了些。至跟己有点儿情的卢洪，史书却并未记载其场……何不写封信给卢洪，言及往日情，略述今日，再聊聊日的展？“校”组织，己现在不敢碰，既此，何不暂且分化那二人，拉卢洪一的同，给赵达再埋点儿钉子？
做，即信付卢洪，遣人送——他知卢洪不敢隐瞒，信很最终落曹操手，所并不敢写太明白，甚至不敢直接抱怨赵达，是略述了一番校的危害，勉励卢洪忠勤办，“毋傲，毋凌，毋纵恶，毋逾法”已。
一边写信，他一边，赵达究竟什弹劾己呢？是因往日的仇怨，是特意揪曹亲眷刷名声，从扩己的威望，甚至妄图扩充校的权柄？赵达那人，是勋不惮最的恶意揣度。不，他的弹劾是一契机已，曹操剥夺了己的兵权，虽因弹劾，却并非认同了弹劾的内容——否则就弹劾抄送己啦。那，己除了乖乖听命外，又该何应呢？
话说己些年，曹操是不是太惟命是从了？他让己往东己就往东，让己往西己就往西，不悖义，不逆统一进程，几乎从无违拗，顶就半真半假犯几懒，请几假已。其实己的身份乃是朝官，非幕府臣，与曹操分属同僚、级，却并非君臣——啦，表面是此，却并不代表实际此——太听话，不反人所轻？赵达胆敢弹劾己，是不是有方面的考虑，觉己肯定逆顺受，不给曹操脸色瞧，所牵累不他？
是先入主害啊。曹操是何等货色，他志将何猖狂，年月人比己更瞧清楚——说不定贾文是例外——所尽量不触其怒。你说孔文举，今己迟早掉脑袋吗？有荀文若，今料己最终的场吗？在他眼中，曹操不霍光，不犯路线斗争的错误，不意谋害曹操，曹操就不不敢拿己怎。
有是勋明白，曹操一代枭雄，非霍光那官僚比，逆鳞不触！
今曹操的逆鳞终究并有奓，他的骄狂，在平灭袁绍，一统北中国才逐渐显露。人是变的，在变前即变，己是不是太了？
王必流才需此，因他除了忠荩外一无所长啊，因他己彻底依附在了曹操人非整集团身。己不同，己身姻戚，略有所长，亦曹操立功劳，更重的是，己所博的乃是在儒林中的名望，或者在曹氏集团中的名望，非曹操人的信重。
况且，最近收了不少弟，你必须让弟清楚，你是曹分公司的老板，不是曹操手底一业务员——哪怕是最受信的高级业务员——他才有继续跟随你不是直接往母公司跳槽的动力啊！
，是勋不禁冷笑一声，即令：“召韦曹掾。”
九月秋收的同，有榜文张贴河东各县，言郡守将重官校，暂任奏曹掾韦诞宫祭酒，召聚子，读书讲经。了吸引士人前官校习，榜文中特意说明，凡入者，将一套朝廷才刚定正的三经（《易经》、《尚书》、《诗经》）教材，足一年，即归己有，并且身郑门嫡传的郡守亲往讲。
汉代的郡国校，始创孝景、孝武代的循吏文翁，至平帝元始三年，由王莽颁布制度，各郡国统一设立。但是汉末动乱，就连太不了，更何况各的宫呢？就名士儒刘表在襄阳复兴一回已，余者废弃。
是勋重修宫，再官校，就是向曹操表明：你让我专注民政，，我就专注民政；但我说己搞印刷术是了教化，今干脆就主精力全放在教化给你瞧瞧。赵达那屁话，我知你是不信的，我番举动，就是全人不信他——算是曹操一无声的抗议。
啦，抗议归抗议，是勋此举，政治绝正确，儒林中刷声望，曹操又拿他怎了？
河东郡内，世族很，卫、裴、董、柳，世二千石的就不十，子弟在中读书，虽有不少往赴许太，但年轻太轻的，人真不放让他跑那老远，那，郡治安邑官校，就是相不错的选择。更别说低一等甚至两、三等的那些中族，中藏书师资不足，子弟未必有资格、有门路太，今听闻郡内官校重，喜不胜，奔走相告。
秋税收缴，官校就正式课了，四方聚的士人，十二岁，四十八岁，足有五百余名，数字是勋给吓了一跳。他先已经拜访各族，请几名宿儒充任教授，又命法曹掾、精擅经的乐祥总管其——在原本的历史，杜畿治理河东，即任乐祥文祭酒，负责文教。不仅此，是勋兑现承诺，己隔一就往宫讲。
历代经，分“我注五经”“五经注我”两派风。汉儒是“我注五经”，即先有经典，再钻研经典探求其中的理；宋儒则是“五经注我”，即先有己的思，再歪曲经典加诠释。是勋一直是奔着二条路走的，是原本不敢太明目张胆已，今他师承有了，名声有了，一郡内，唯他，那有啥放不的？
在宫中讲课的次数越，间越长，是勋就越是胆妄，甚至不惜彻底扭曲经义。比方说，孔子曾经说“民使由，不使知”，直接骂孔老二主张愚民政策是不的，应该考虑的社环境，广底层民众根本就有接触知识的，强使知，反儿。但是勋在讲一句的候，却干脆按照世给儒洗白白处流传的不靠谱点逗方法，读了“民使，由，不使，知”，意思是：倘若老百姓遵从你的政策，那便不加管束，倘若老百姓不肯遵从你的政策，那便需先民智，教化他。
果说是勋初注五经，往掺了一的货的话，那他今在河东讲，就足足掺了三不止。他利儒经，阐释己觉在代拿的崭新的思，从创建己独特的思体系。正所谓尚摸我……啊不，朱熹做我便做不？