告日本人民书：
我已掌握人类从未有的破坏力最的爆炸物。一颗我新近明的核炸弹的爆炸力实际等一百五十万吨炸弹，远超历年中国在日本投掷炸弹总。怕的实是值你思考的。我庄严向你保证，投弹是极其准确的。
我在你的本土使炸弹刚刚始。果你有什怀疑，请你了解一，东京挨了不一颗氢弹的情况。
在利炸弹摧毁军方拖延场毫无处的战争的一切资源前，我求你现在停止一切抵抗、主动解除武装，结束场战争。亚洲安全理已你概述了体面的投降条件。我敦促你赶快接受一建议，始建设一更的爱平的、由的新日本努力。
你现在就采取步骤，停止军抵抗。否则，我将坚决使炸弹及其它一切优越武器，立刻强行结束战争。了你你人的生命安全，我希望你，现在就从你的城市中疏散！直至战争结束！
数亿的传单伴着中国广播电台的电波，传遍了整日本，但是日本却有任何回应，准确的说，东京有任何回应。
东京已经在空前的核爆彻底毁灭了，失了领导人，尽管各并有公布福井川死亡的消息，有公布福井川是否在核打击中逃生，但是日本却已经处一人管理的状态，完全是靠着社工党政府机所持有的惯运转着，在纠叛清特运动中，福井川推行的县军官，军队指挥兼管方党政的决定，恰是维系一惯的运转的根本。
虽东京毁灭了，福井死了，但是日本仍在运行着，但是任何人表现似稳定的日本实际已是一片暗流涌动，民众核武器的恐慌，军队方政府的茫，整日本在遭受了一次毁灭的核打击，所有人处一未的担忧中。
日本究竟何何从，无人知晓！虽身临政府总理的原敬在一间表告全体国民书，但是临政府，在日本却人敢相信叫嚣着“报复”的临政府。
6月5日，在东京遭受毁灭核爆，509队再次将一枚3.2万吨级原子弹投至广岛……
“日本的社就是一三角，它被头针固定住一角。”
着面前的原敬次郎原有泽二人，司马平静做了一比喻。
他二人从九州飞西北是了阻止中国日本实施三次核打击，毁灭三座日本城市，在那前所未有的超级武器面前，果日本一日不投降，那最终等待日本的除了毁灭一途，几乎别无其它任何选择。
面原原敬的恳请，司马并有给予直接的答复，是给他了社课，准确的说是日本的社课。
“换句话说，三角形在桌面，是见的。头针则是不见的。三角形有往右偏，有往左偏，但是围绕着一隐蔽的轴摆动。”
听着形容，原有泽便明白了总理意指何处，在革命前，日本的那根头针是皇，在6月2日前，日本的头针是福井川，是他在左右着整日本的命运。
但是现在呢？日本却有了那根头钉，皇的权威在二十年间的“凡人化”，及年始的疯狂的批斗及退位诏书的布，已经消失了
福井川呢？利暴力统治着整日本的“领袖”，尽管他的权威建立在日本人所习惯顺从的等级，但却在日本享有至高无的位，曾经他是左右日本的头钉，现在，他却身死的核爆中。
“但是现在，日本已经有那根头钉了！”
在说句话，司马着眼前的原原敬，在东京毁灭，原曾公表示己的沉重情，原敬虽公说一套，但是在却曾诅咒中国，尤其是在投二枚原子弹，他待中国的态度，爱恨加形容。
总理视线投己的身，原敬连忙端坐身体。
“总理阁，在2日，我曾通告全体国民书一些渠与日本各军政长官进行勾通，他却有任何回应，现在临政府正在讨论新的决议，争取他尽快投降。”
此司马并不觉奇怪，从临政府始所谓的“调查委员”铲除社工党在日本留的印迹的那，临政府就不那些社工党人民军将领的回应，毕竟除日本的命运外，他需考虑的是己的脑袋。
原敬尴尬笑了，余光撇着一言不的原有泽，在临政府内有一声音，原在日本享有“军神”称的人推，让他说服那些将军元帅走投降，所有人相信原面，那些人一定愿意投降，毕竟他言，原就是一再鲜活不的例子，临政府并不见清算所有人。
但是原敬却不，果让原站，那未的日本政府首脑有是他原敬吗？
原在国内拥有的影响力，一直是原敬所忌讳恐惧的，正因此，原敬宁愿广岛荑平，不原社党“余孽”主宰战的日本政府。
“新的决议！”
司马在冷笑着，原敬真己玩意了。
“但是，总理阁，我希望您够念在中日世代友的基础，给予一定间的宽恨，日本国薄，已经无力再承受三枚原子炸弹了！”
在恳求的同，坐在那的原敬深深一鞠躬。
“原敬总理，你必须知一点，在诸军物，国务院并不便直接干涉，日本的战争进程是根据国防军参谋部制定的日程表进行，亚洲战场并不是孤立的，是与欧洲战场同步推动的，说是牵一动全身！”
虽有直接拒绝，但司马的话中已经表达了他的意思。
“我人同情日本民众的遭遇，但是同的，我必须清楚知一点，虽日本民众难免有胁迫参与的嫌，但是日本举国的战争狂热，却是他遭此命运的根本原因，国防军所摧毁东京，根本原因是是彻底扫平平的障碍，我相信福井活着，日本就绝不退战争，就像德国一，德国人选择了另一方式争取平，但是日本呢？我所的是近两千万男女老少在那日夜操练，随反击我的登陆部队，所我选择彻底摧毁战争策源的方式，帮助日本，给予日本人民由选择的机。”
呷了一口茶，司马继续说了。
“但是现在呢？尽管我摧毁了战争策源，并利飞机投了数十亿份传单，整亚洲的由电台在向日本广播，呼吁他放武器，行解除武装，接受无条件投降，但结果是显异见的，他此有给予任何回应！”
再次端茶，司马并有喝茶，是轻端着茶杯一副若有所思的模。
“在的千年中，中国一直是日本的老师，近代甲午，我中华曾师法东洋，谋求，我本人曾日本充满感，并曾研究日本在近代的崛，知日本给我最的感触是什吗？”
司马的反问让原原敬两人一阵迷茫，相比原的倾听，面的他的再次转移话题，原敬却似压着一团火般。
“我拿日本的师法中国说，七世纪，日本一再从中国引进伦理体系，‘忠’、‘孝’原是汉文。但是，中国人并有些德是无条件的。在中国，忠孝是有条件的，忠孝有更高的德，那就是‘仁’，就是慈善与博爱，但它的含义几乎包罗了全世界一切良的人际关系。父母必须具有‘仁’。统治者果不‘仁’，人民揭竿，反他。‘仁’是忠义的先决条件。子所享有帝位，是因他在施仁政。文武百官是此。中国的伦理‘仁’检验一切人际关系的试金石。中国伦理的一前提，在日本却从未接受。实，‘仁’在日本是被排斥在伦理体系外的德目，丧失了它在中国伦理体系中所具有的崇高位。在日本，‘仁’被读‘jin’。‘行仁’或‘行仁义’，即使身居高位不是必须具备的德了。由‘仁’被彻底排斥在日本人伦理体系外，致使‘仁’形具有‘法律范围外’的含意。‘行仁义’，有另外一‘法律范围外’的含意，即是在痞流氓间通的德标准。”
在说，司马颇无奈的在轻叹一声，仁，或许是中国传统文化的核，但在世，中国甚至不及日本，日本至少留了忠与孝，但是中国呢？别说仁、忠、孝被抛弃了，甚至连忙己的文化抛弃了，传承数千年支撑中国人脊梁的文化，竟被那些不孝子孙指责导致中国近代落的原因，直接打倒，怕的不仅是本国
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