赵兴着泾渭分明站立舞台两侧的蜀党、洛党官员，一声轻轻叹息。
今的西园集是一次演，此赵兴精筹划了20余，并经反复实彩排，场盛装演首先场的节目迎合吕防口味——乡饮酒礼。随着若有若无的丝竹声，一群带着假胡子的倭女两前，模仿乡间老人的礼让恭辞。
整辞让程是一场相互询问年龄、问世、按长幼排序的程，他中年龄最的被让首座，其余人依年龄依次排序坐。倭女的动严格依照周礼记述，一举一动中显示乡民的敦睦。
接着进行“传酒”，由方官员——在倭国，扮演角色的是倭皇——端着一杯酒，从首座始敬，依次传，每一人身边，则必有一番祝颂……
现场气氛庄严肃穆，赵兴站在台脚指挥演员，听身有人在低低谈论：“乡饮酒礼，在汉代尚有记录，比汉高祖刘邦曾邀请乡老举行乡饮酒礼，席做《风歌》——风兮云飞扬，安猛士兮守四方……
汉，晋代始，此礼衰微，不，唐代太宗举行乡饮酒礼……本朝首倡乡饮酒礼，是我洛派——关中理的功劳……”
说话的人不知是谁，但最传了秦观一声“哼”，赵兴头不回口：“今儿表演的是周礼，台教导的是温良敦睦，谁敢在间喧闹不安，信不信我打他满脸桃花！”
赵兴话其实是针秦观说，秦观听他的怒气，觉刚才做的不妥，有吭气。但刚才悄声议论的那人不知歹，又一声重重的“哼”，示轻蔑。一声“哼”，赵兴的回答是慢慢举手中的杖刀。
今苏门弟子的候，整齐穿了“备中（唐）铠”，显英姿飒爽——因等儿他配合倭人表演仪。赵兴尤其装备齐全，他一举刀，给人的感觉像一头怒的公牛，虽转身，但他身的人已感觉赵兴的认真，脚已始偷偷移动。
“台休喧哗！”台的吕防见势头不，声喝止。他深深盯了眼赵兴，者耸了耸肩，无所谓放举杖刀的手——始至终，他的杖刀有鞘，所像挥舞木棍吆喝。
苏门弟子中秦观最爱惹，但他最了解赵兴，知方一旦怒，那是无所顾忌谁劝不住。己本就做不，闹了名声无益，所他脚悄悄移动几步，始专表演。他安静了，苏门弟子中，其他人有秦观那跳，苏轼在台番景象，轻轻点了点头，有面。
争执平息，台吕防感觉很面子，他慢慢的摇摇头，言语的台的其他人说：“周礼不在矣——人在表演乡饮酒礼，台噪声一片，不是让倭人笑话吗。”
文彦博是古代中国著名的“三君子”一，他与古人郭有、介推并称“介休三贤”。据说，年幼的文彦博了修身，准备了两罐子，做了就在其中一罐子中放一粒红豆，做了坏就在另一罐子中放一粒黑豆，他每检查红豆黑豆的数目，日积月累，红豆越越……
君子是不轻易口责人的，位君子是首倡领土归西夏的人物——国领土他肯舍，有什让他激动？所吕防的抱怨，他轻轻摇头，示意者不再在话题纠缠，继续观赏节目。
乡饮酒礼结束，接着礼。高丽人与倭人、越人与苏门弟子轮番场，两一组，向中国宋人展示古中国仪——说像有点笑，但往深一，唯余悲哀。
礼结束，顺势进入解礼。台表演的是高丽与倭国继承的中华饮食。场的高丽人端着炭炉始烧烤，一群高丽舞姬拿着各各的乐器伴奏，其中就有唐代著名的十三弦筝——演奏的乐曲是渤海乐，或称靺鞨乐。十三弦筝现代叫做“日本筝”。高丽烧烤的手法就是“炙”，现代中国称“韩式烧烤”。
与此同，一群倭国人端着桌案走台，他盘子盛的是香鱼脍、鲤鱼脍、及在晋代最有名的食——鲈鱼脍，现代中国“脍”称“日式刺身”、或者“日式生鱼片”。
高丽人、倭人在场再现的是古代宴的场景，高丽舞姬穿的是汉代妇女裙装，裙装现代称“朝鲜服”，高腰、系带、裙袍肥硕，现代中国在古墓葬壁画中见它的图案；倭人男子穿的是晋代人穿的深衣襦裙，女子穿的是唐式“十二单”，男女服装，现代称“服”。
两国人脚蹬是木屐，史载：晋代谢安听淝水战的胜利消息，激动木屐的木齿在门槛磕断——谢安穿的那木屐，现代中国称“日本木屐”，或“屐”。
两国人在酒宴表演汉唐代的敬酒礼，一人喝酣处，倭人场舞，并邀请同伴共舞——《三国志》中记载，陶谦曾在酒宴此邀人舞。说明在三国代，邀舞礼节存在中国，但了宋代，即使博的苏轼不知舞蹈的存在。
日本人在宋代将舞蹈称“汉舞”，中国人在现代称“日本舞”；伴奏的唐乐，日本称“靺鞨乐”、渤海乐、唐乐，但现代我称“日本乐”；舞姬展示的唐代伎乐，的宋朝已经绝传，现代中国则它称“日本歌伎舞”。
倭人在跳舞，高丽人则表演唐手——就是现代被称“跆拳”的那玩意——他齐声欢唱：“君问吾风俗，吾风俗最淳；衣冠唐制度，礼乐汉君臣……”
幸运的是，宋代有“哈日、哈韩”的斥责，所，政堂的衮衮诸公是带着欣赏与叹服的态度观，他被己的文明所征服，连台的臣沉迷其中，暂忘记了争斗。
高丽倭国人退，跟着场的是越南人，越南人展示是建筑艺术，郡公李源特从越南赶，带了一群工巧匠，向人呈现的是一叠叠建筑图纸，雕梁画柱精绝伦……
不，他在宋代展示建筑艺术，似乎早了点。中国是在蒙古入侵，才丢失修建型建筑的技术。，李源展示项技术是赵兴特安排的，在罗列了失传文化，赵兴让越南人呈现汉唐代的建筑技术，不不说是一隐喻。
惜，隐喻台人不懂。反让吕防找见了机，他苏东坡不满抱怨：“你徒弟怎搞的，让趾人呈一堆乌七八糟的东西干什——金明池在放，叫你的徒弟领群趾人在金明池转一圈，他意思儿炫耀……等技术，意思拿手。”
越南巧匠无言退。随的是越南的歌舞伎队伍……最先场的是一40人的队列，他手持两头杖，腰悬鼓，边走边手翻舞击打着腰鼓，声音古朴沧凉，像是历史老人渐走渐进，唤醒了隐藏在众人基因的敬畏。
台苏轼很博介绍：“是杖鼓乐。今人击鼓常是打拍，鲜有独奏妙。古曲击鼓则两头皆杖，鼓声表达乐曲的意思，谓‘杖鼓乐’。此乐唐犹存，传闻《秦王破阵子》就是最的杖鼓乐，今人不闻矣，乐曲……”
苏轼说儿，唤赵兴问：“此乐甚至古朴，必是古遗物，离人，此何乐？”
赵兴的脸满是近乎绝望似的悲哀，他颓废至极低声回答：“老师，……是……《黄帝炎》。”
“轰隆”一声台的座椅倒了一片，连年纪最的吕公著站身，惊问：“是《黄帝炎》？你确定？”
“炎”是一曲调类型，或“盐”。唐曲有《突厥盐》、《阿鹊盐》。所杖鼓乐又称炎杖、盐杖。
据说，《黄帝炎》的源比甲骨文悠久，传闻它源古代，是炎黄民族赞颂己民族始祖的民族初始音，鸿蒙代，我的原始先民纯鼓声，敲奏己民族始祖的崇敬，声音透了千年苍穹，记载了我民族源的历史……现在，连最博的苏轼不知“民族的初始音”了。
一民族说，有什的悲哀比更令人绝望！
我民族是最擅讴歌的民族呀，连震遇难被讴歌“纵做鬼，幸福！”，却连歌颂炎黄民族源的《黄帝炎》遗失了……
儿，越南人始唱了，他边鼓边唱：
“先取山西十二州，
别分子将打衙头。
回秦塞低马，
渐见黄河直北流。”
又唱“威卷黄河，
万胡人尽汉歌。
莫堪横山倒流水，
从教西恩波。”
再唱“马尾胡琴随汉车，
曲声犹怨单。
弯弓莫云中雁，
归雁今不记书……”
苏轼在台犹喃喃：“是《柘枝》旧曲，汉尝做雍凉军歌，
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