意识己在齐国注定无法推行“王”、“仁政”的主张，孟子毅放弃齐宣王赐予的高官厚禄，带着诸弟子返回邹国，仅一点，就值蒙仲位儒圣贤存敬意。
此，孟子又讲述他前往其他国的经历。
“其他国”，其实包括宋国。
孟子最初造访宋国，是在宋王偃驱逐了其兄剔君立君，孟子意识宋国将因此现改变，便前往宋国，希望施行己的抱负。
因的宋国，在孟子是非常稚嫩的，不像齐国那般已经有了完善的治国理念，说不定他说服宋王偃——应该称宋君偃——施行他所主张的仁政。
但很惜，宋君戴偃是一位崇尚武力的君主，至孟子次造访宋国，最终仍失败告终。
正是在那段期，孟子结识了惠盎。
惠盎很年轻，并有仕宋国，他唯一被重视的，仅仅是「惠施的族侄」一头衔。
孟子在宋国坛授课，惠盎跑听，且特向孟子请教“仁政”主张——是孟子在宋国唯一的收获。
值一提的是，在段间，孟子亦结识了滕元公滕弘——的滕弘是世子。
了约一年左右，孟子返回了邹国，终决定前往魏国。
的魏国，其实已经衰败了，但不否认，魏国一直是世的“文化中”，尤其是在惠盎的族叔惠施国相的那几十年，底的者皆纷纷涌向魏国，直齐国建造稷宫，且惠施又被张仪取代，失了魏国的相位，世的“文化中”，才逐渐向齐国转移。
在孟子造访魏国前，滕国的君主滕定公逝世，滕元公滕弘继位，他向孟子请教了治国策，孟子便倾授了“井田制”、“王”、“仁政”等主张。
虽滕元公欣接受，并兢兢业业按照孟子的主张治理国，但孟子明白，滕国太了，无法真正实现他的主张，是，他在滕国呆了两年，依旧踏了前往魏国的旅途。
待等孟子魏国，此的魏国已被秦国压喘不气，魏国的君主「魏惠王（即梁惠王）魏罃（yīng）」，便向孟子请教击败秦国的办法。
但很惜的是，位魏王的是何尽快击败秦国，他需的是孙武、吴、孙膑的兵圣贤，不是孟子主张仁政的儒贤，因此，孟子魏惠王的重视。
二年，魏惠王世，「魏襄王魏嗣」继位，孟子再次拜见魏襄王，他现，魏襄王远有其父魏惠王睿智，既急功利，又不肯听取他的建议。
正候，齐国的齐威王世、齐宣王继位，是孟子便离了魏国，再次前往齐国，求见齐宣王。
待等二次游说齐国失败，孟子返回邹国。
此，宋国的君主戴偃已立王，且候，惠盎已在宋国仕，孟子那一番“仁者无敌”的言论，说服了宋王偃。
知此，孟子感非常高兴，便再次造访宋国，并在宋国呆了数年。
但在此期间孟子亦逐渐现，宋王偃虽接受了惠盎那一番“仁者无敌”的言论，但其本身崇尚武力的格却并未改变，说白了，宋王偃施行仁政的目的，是了强宋国的国力，便日攻伐其他国。
让孟子感有些失望。
正巧候，鲁国的国君鲁平公重孟子，让在鲁国仕官的孟子的弟子乐正，邀请孟子前往鲁国。
是孟子便离了宋国，了鲁国。
就在，鲁平公宠爱的臣子「臧（zāng）仓」在君主面前说了一番孟子的坏话，使鲁平公改变了主意。
乐正将件告诉孟子，孟子感慨：“我不见鲁侯，乃，又岂是因那臧仓？”
感慨余，孟子带着遗憾又返回了邹国。
他的弟子乐正，亦辞了在鲁国的官职，跟着老师返回了邹国。
此，孟子便不再游走列国，留在邹国教授弟子业，并与诸弟子编著《孟子》，即他周游列国的所见所闻，及与各国君主的话。
从四十五岁初次造访齐国，六十余岁放弃周游返回邹国，孟子有近二十年间在推行他的主张，前齐、魏、宋、滕等国。
在些国中，滕国是唯一完完全全施行他仁政主张的国，其次是宋国，有所保留施行了他的仁政主张，至齐、魏等国，他的主张丝毫有重视。
正因此，滕国遭攻击，孟子是感非常痛愤怒的，进攻滕国的恰恰就是宋国，让他更感痛——因宋国施行的是惠盎的仁政国策，惠盎的仁政国策，其实就是他孟轲的仁政策。
因此，宋滕两国战，在孟子就仿佛他的两名弟子相残杀，何不让他感痛？
但即便此，孟子宋国仍保留着几分宽容，尤其是面惠盎的候。
他惠盎说：“年老夫见魏国现今的君主魏嗣，就曾他说，今国君，有一不嗜杀人的，倘若有一名君主不嗜杀人，普的百姓仰望他，归附他，就比水往低处流，谁阻挡呢？宋王行王政，杀孽，嗜杀的君主，是注定无法夺取的。”
“在受教。”惠盎恭敬说。
着毕恭毕敬的惠盎，孟子长长叹了口气。
其实他明白，惠盎虽不是他的弟子，但是在王、仁政一块，惠盎却毫不逊色他真正的弟子，最关键的是在宋王偃，那位君主是无法真正领「力假仁者霸，德行仁者王」的理。
不即便此，孟子宋国仍抱有期待。
份期待，不是指宋王偃忽回转意，是指宋国的太子「戴武」，或者称「王子武」。
早在许年前，孟子意识宋王偃尚武的格难扭转，便建议惠盎注重太子戴武的培养，毕竟宋王偃现今已经五十岁了，不了几年就离世，候，宋国将由太子戴武继承，倘若太子戴武彻底施行他孟轲、惠盎二人所提倡的“仁政”主张，宋国就彻底变仁政治国的国。
那，他孟轲的理念，或许就在宋国实施。
听闻此言，惠盎连忙说：“夫子放，我刻谨记着夫子的教诲，不敢疏忽太子的教导。”
见此，孟子满意点了点头。
此数日，惠盎与蒙仲二人便住在孟子居，听孟子讲述“王”、“仁政”主张。
其实些“王”、“仁政”主张，孟子主是说给蒙仲听的，毕竟，虽蒙仲乃是庄子的弟子，谁让他儒思却颇了解，再加此子聪慧机敏，至孟子恨不将他儒思亦倾囊相授。
蒙仲说，他本着技不压身的法，亦虚吸取孟子的思，反正他已兼、名、兵三的术知识，完善一他本就有所涉及的儒思，不是什坏。
就像他的义兄惠盎，位是兼顾了、名、法、墨、儒等各术。
不不说，相比较孔子期的儒思，孟子的儒思确实已经了一台阶，至少已经“言有物”，他的思有很是正确的主张。
就比「力假仁者霸，德行仁者王」，跟庄子曾经教导蒙仲的，「诡辩使人口服、理辩才使人服」的理一，是金玉良言。
值一提的是，在教授蒙仲概三五日，孟子忽问他：“几日你兄惠盎返回滕国，你愿留在老夫？”
『是收此子弟子？』
无论是惠盎，是万章、公孙丑等孟子的弟子，无不此吃一惊。
不冷静仔细，万章、公孙丑等人倒倾向位兄弟他的师弟，毕竟此子的才的确不觑。
但最终，蒙仲是婉言谢绝了，他笑称：“庄师他那根拐棍打死我的。”
“尊师重，。”
孟子虽点点头称赞了蒙仲，但旁人，他此有些遗憾。
难怪，毕竟在放弃实施己的抱负，孟子便将所有的精力教导弟子，并将“英才教育”，视最快乐的，今，他忽现了蒙仲块尚在雕琢的玉，又怎忍住呢？
但遗憾的是，蒙仲块玉已经有了老师，且位老师，是他孟轲存尊敬的庄周、庄夫子。
最终，在孟子居居住了约十余日，惠盎带着蒙仲准备告辞离。
见此，孟子便赠予了蒙仲一部《孟子》——其实是部，是万章、公孙丑等孟子的弟子几日连夜抄写的。
并且孟子
（本章未完）