晚，待蒙仲将「拜访孟子」件禀告司马蒙挚与少宗主蒙鹜，便跟着惠盎乘坐马车踏了前往邹国的旅程。
“此不需禀报王吗？”期间蒙仲很奇询问，毕竟据他所知，惠盎乃是宋王偃身边的重臣，虽说宋王偃不至一刻离不惠盎，但按理说惠盎不至做“恃宠骄”的，理应禀报宋王偃。
此惠盎则解释，其实他次是专程拜访孟子，原因在孟子有弟子二度前往彭城，求见宋王偃，恳请宋王偃停止攻打滕国的行。
其实早在两年前，就有孟子的弟子「万章」、「公孙丑」、「陈臻（zhēn）」等人求见宋军军司马景敾，劝景敾停止继续攻打滕国，，景敾将些人打彭城见宋王偃，面接待万章等人的，即是惠盎。
据惠盎所说，那次孟子的弟子希望宋国停止攻伐滕国的行，是孟子的弟子公孙丑、陈臻等人，孟子本人并未表态——即并有支持，但有反。
了解件，惠盎便与万章、公孙丑、陈臻等人做了一番辩论，表示宋国攻伐滕国的举动，乃是了更的施行王，才勉强打走孟子的那些弟子。
但是，由滕国的激烈反抗，宋滕两军的厮杀日渐升级，牵扯了滕国的一般平民，让儒尤不喜，直数月前，就是在宋王偃再次令征兵攻伐滕国的那儿，儒再次派人前往彭城求见宋王偃。
在次前往彭城的儒弟子队伍中，现了两位不寻常的人物，即孟子的独子「孟仲」，及独孙「孟睾」。
孟仲、孟睾现在“劝阻宋王偃”的儒弟子队伍中，岂非意味着孟子亦越越不忍受宋国军队在滕国的举动？
虽一次惠盎是面劝退了些儒弟子，但他却觉，有必亲拜孟子，听听者的法，或者将者解释一，毕竟孟子在中原各国有着非同寻常的名声——简单说，孟子的一句话，或就称齐、魏、楚等国讨伐宋国的“名义”。
所，与孟子处关系是非常必的。
至带义弟蒙仲，那就是惠盎己的了，或者说，是他兄长弟弟的照拂。
“阿兄，你是孟子的弟子？”
蒙仲奇询问惠盎，因据他所知，位义兄的特别杂，、名、儒、法、墨等派皆有涉及，但从治理宋国的策略就，惠盎其实是偏向儒的“仁治”的，“仁治”，恰恰就是孟子的主张。
惠盎笑着摇了摇头。
惠盎是惠子（惠施）的族人，宋国商丘人士，宋国人，他首先接触的即是《老子（德经）》与《论语》，即、儒两的思。
，他那位在魏国担任国相的族叔惠施因被张仪夺了相位，返回宋国，惠盎才因位族叔的关系，始接触名的思。
待等惠盎“仁”说服了宋王偃，受者器重参与治理国政务，他又始接触法、墨等术思，补充己在治国方面的不足。
至惠盎与孟子的关系，惠盎曾次向孟子请教，但仅仅是请教——就比他一向庄子请教，并非是孟子的弟子，论其中原因，非常复杂，比说那宋国国相的他，已不适合拜入孟子的门；比宋王偃儒少少抱持见，不允许惠盎那做。
聊了一阵，惠盎便向蒙仲简单介绍了孟子的生平。
孟子，姬姓孟氏，名轲，邹国（邾国）人，其祖是鲁国「三桓」一的「孟孙氏」，在鲁国公室与三桓长达百余年的内斗中，孟孙氏逐渐势微，且最终落败，无奈从鲁国迁了鲁国附庸国的邹国，并在邹国安居。
孟子的授业师，据说是「子思伋（jí）」的门人。
在儒弟子中，有两位非常著名的人字子思，一位即「原宪」，姑且称「子思宪」。
子思宪是宋人，是孔子的弟子，孔门七十二贤一，他身贫寒，格谨慎、洁身，一生安贫乐，不肯与世俗合流——他的思有点接近的思。
据说孔子死，原宪隐居在卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极清苦。
此，他的同窗友，同孔子弟子的「子贡」，此已在卫国了夫。
有一日，子贡穿着华丽的衣服，乘坐着奢华的马车，前呼拥前望原宪，见者衣冠不整，子贡便关询问：“你是否是生病了？”
原宪诚实回答：“无财谓贫，不行者谓病，我有病，不是穷已。”
子贡闻言惭愧离了，子思宪则悠闲在己简陋的前歌唱宋国的民谣。
另外一位字子思的儒名人，则是孔子的嫡孙「孔伋（jí）」，就是「子思伋（jí）」，他是孔子的意弟子「曾子（曾参）」的弟子。
据说，孔子的儿子「孔鲤」早丧，孔子在他临终前将孙子孔伋托付给曾参，使者拜入曾参的门——按照儒“统”说，孔子传曾参，曾参传孔伋，孔伋的再传弟子传孟轲，即儒的统传承。【PS：非“统”的儒内部派，在悠长的岁月中陆陆续续被同门打倒，像子张儒、子思儒（其实指原宪），包括子夏、荀子等人的思，曾被打异端，有兴趣的书友行了解。】
是故，孟子即是儒代的“掌门”人物，是“孟氏儒”的创始者——在荀子未“有所”的，提儒就势必绕不孟子。
再说邹国，邹国的国君，乃是黄帝的孙子颛顼的裔，始祖「晏安」，曹姓祖，周武王灭商，将晏安的人封在邹，即邹国的由——邹国的国君子爵，是故历代君主皆称“邹子”。
最初的邹国，并不弱，是与「莒（jǔ）国」相差无二的国，在泰山一带的国中，仅次齐鲁两国，但由内乱，再加与鲁国敌的关系，邹国曾现分裂，从此一蹶不振，中原最弱的国一，被中原各国所忽略。
九月二十二日，在经了短短两日的路程，惠盎便带着蒙仲了邹国，了现今有“一县”的国。
，“一县”的说法确实有点夸张，毕竟邹国怎说歹有两三座土城，但不否认，邹国的全境确实有宋国的陶邑，属一内就绕着全国边界走一圈的国。
但是，虽国土面积，且国很贫穷，但邹国很平，与仅隔两日路程的滕国简直就是壤别，不不说，是孟子的功劳——他的存在，让齐、鲁、宋等国不敢冒犯邹国。
在进入邹国约又了半辰左右，马车驶入了一座庄园，据惠盎解释，即是孟子居住的方——姑且就称「孟子居」。
在马车行驶的程中，蒙仲从车窗观察座孟子居，他现，孟子居的格局与庄子居其实差不，充其量就是周围的房屋、田一些，与其说是一座居所，倒不说像乡邑。
“孟子有很弟子吧？”
蒙仲感慨询问惠盎。
惠盎笑着说了解释，据他所说，孟子的弟子并不，至少比不号称有三千弟子的孔子，但弟子归弟子，随从归随从——哪怕有被孟子收弟子，愿意跟随在其左右的人，却不少。
些随从及其眷，再加孟子的弟子及其眷，就使孟子居的规模仿佛是一座型的乡邑。
片刻，马车在一座仿佛宫殿似的建筑前停了，旋即，惠盎带着蒙仲了马车，迈步走进了座建筑。
所说座建筑仿佛宫殿，倒不是因它修建的奢华，是因它占颇，是因孟子的弟子较的关系。
走入座姑且称府邸的建筑，迎面便是一座门墙，门墙篆字体写着一巨的“儒”字——与蒙仲所了解的宋国的字稍有入，致辨认。
转门墙，迎面便是一片空旷的院落，非常，似乎比整庄子居，此，孟子正在片院子，向诸弟子及那些愿意接受他的思的随从，讲述儒经义。
儒是非常讲究礼数的，从座次就体现。
孟子独坐在一场矮桌，面朝诸弟子与随从，在其面前左右两侧，设有纵向的坐席，坐的概是孟子的弟子，人人面前有桌，桌又有书简。
再往前，就是越靠近惠盎、蒙仲所在的方，却是有桌的横向席位，普通的弟子及随从，一坐在一张草席，面朝孟子，正襟危坐。
蒙仲粗略数了数，才现院内的人竟有两三百人。
是注意了惠盎、惠盎二人的，坐在最的儒门徒中，有一人回头，做了一噤声的手势，旋即又指了指一旁——顺着他所
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