顽固残酷的君王有计划制定暴政，亚细亚基督徒无不谈虎色变。但几月，西部两位皇帝颁布诏书，迫使马克西明暂中止执行迫害计划。，他轻率李锡尼动的内战占据了他全部注意力。马克西明的失败死亡，很快使基督教从最是最凶狠的敌人手解放。
在段关最初由戴克先的几份诏书授权进行的迫害活动中，我有意略基督教殉教者遭受苦难死亡的情景。实，从欧西比乌斯的历史书籍、拉克坦提乌斯慷慨激昂的演说词，及各最古老的案卷中，收集堆令人毛骨悚厌恶极的描述。让各刑架皮鞭、铁钩烧红的铁床，各火与铁的拷打、野兽比野兽更野蛮的刽子手、惨无人加人体的刑具，充斥文章的若干篇幅，是再容易不的。些凄惨的景象达某些目的，不论是了推迟死亡或庆祝胜利，是指引人现那些基督献身的圣徒遗骨。但是，我所收集的资料，在确定信前，无法决定该引哪些内容。严肃的教史欧西比乌斯本人就间接承认，他重述了一切基督教增光的记载，却略所有使基督教丢脸的材料。 一难免使人怀疑，此公违反一条历史基本法则的者，恐怕其他法则未必严格遵守。欧西比乌斯的使的怀疑更具信度，因任何一同代的人相比，他较保持不轻易采信的态度，更熟悉宫廷的各运。，在某些特定的场合，政府官员被人的利害或冤仇所激怒，殉教者的狂热情绪促使他抛弃谨慎从的准则，甚至忘记保持体的言行，致他竟动手推倒祭坛，皇帝肆意谩骂，殴打庭审案的法官，一，所有人类象的刑具，最坚强信念所忍受的酷刑，被拿折磨那些虔诚的牺牲者。 有两无意中提的情况，却让人知被司法官员逮捕的基督徒，不像我设的那痛苦不堪：
其一，被判在矿坑中劳动的信徒，由守的仁慈或疏忽，在那些暗凄凉的点修建教堂，由表达虔诚的宗教信仰。
其二，主教那些动向行政官员投案、宗教信仰度狂热的基督徒，不不加阻止谴责。他中有些人被穷困债务所迫，盲目寻求机借光荣的死亡终结悲惨的人生。另一些人怀着真的希望，期待够经短间的监禁洗一生的罪孽。有一些人则利的动机，盼望教给予坐监者一笔补偿金，从此富裕的生活。 等教战胜一切敌人，被囚的教徒虚荣的考虑，极力夸张所受苦难的程度。间或点的隔绝使他信口河随意编造，像是谁的伤口何顿愈，谁又转眼恢复了健康，或者有谁断掉的肢体立即神奇接等。有关神圣殉教者的各例证，相方便解决编造的困难压制别人的改正意见。夸张的传说教增添光彩，便受轻信众的喝彩，获掌权教士团的容忍。教历史采一些疑的证据，证明其所言不虚。
有关流放、监禁、苦难折磨的含糊描述，在一位高明演说笔，十分容易被加夸或淡化，因此我不不一更清楚不易篡改的实做进一步探索。那就是，由戴克先及其共治者继位者颁布的诏书丧命的人究竟有少？近代的传说记载整支军队全城的市民，在不分青红皂白的迫害中，被屠杀一空。更早的一些仅悲愤的情，不着边际牢一番，根本不清楚究竟有少人生命证实了福音的信仰。不，从欧西比乌斯的史书中，我知仅有9位主教被处死。据具体列举的巴勒斯坦殉教名单，断定加殉教者称号的基督徒，不超92人。 那期一般主教的热诚勇气，我的了解是不够，提主教被处死的人数，无法做有的推断。但是面数字，却证实十分重极的结论。根据罗马帝国行省划分的情况，巴勒斯坦的面积算东部帝国的十六分一 。有些总督不论是真正仁慈，是假装伪善的姿态，手始终沾染基督徒的鲜血，我便有理由相信，那基督教的诞生，在伽勒乌斯马克西明治被处死的殉教者，至少应占全国殉教者的十六分一，总数达1500人。按场迫害延续的10年头平均分配，每年实际牺牲的殉教者则150人。在意利、阿非利加，再加西班牙几行省，经两三年，严峻的刑法不是暂搁置，就是明令废止。几行省是按同的比例计算，那，在罗马帝国境内经法院判决处极刑的基督徒，总数将减至不足2000人。不容置疑，与前的任何一次迫害相比，在戴克先代，受难基督徒的人数更，敌人更疯狂。像信温的估计，帮助我推算，了达将基督教传播整帝国此一重目标，底有少圣徒殉教者牺牲命。