宗教迫害的主决策者伽勒乌斯嗜杀，他与统治不幸的基督徒势不两立。象，许既不财富所累、不穷困所苦的中产阶层人士，常常选择背井离乡，气氛比较缓的西部寻求庇护。果伽勒乌斯指挥伊利亚的军队行省，他搜索或制造殉教者有相的困难，因在一四战，待宣扬福音的传教士比帝国其他方更加冷淡厌恶，至很难找足够的基督徒。 等伽勒乌斯获最高权力统治东部，他便让他的狂热情绪残酷行了尽情的挥，不仅在他直接管辖的色雷斯亚细亚此，且马克西明感正中怀，是决定遵从恩主严酷的命令，在叙利亚、巴勒斯坦埃及雷厉风行。 但是，伽勒乌斯屡遭失望打击的高涨野、6年宗教迫害行的经历再加头萦回不的痛苦情绪，他造巨的激荡，终使他彻底觉悟，最专制的暴政不完全绝灭一民族，无法摧毁他的宗教信仰。了弥补他所造的损害，是他本人的名义，再加李锡尼君士坦丁，共同布一份诏书，在列一长串皇头衔，基本内容：
我夙夜匪懈维护帝国的统一安全，依据罗马古老的法律公认的准则，刻不忘改正各方面的错误。特别希望那些在帝国各行省组社团、受蒙骗的基督徒，回合乎理的路，不背弃祖先建立的宗教仪式，不厌绝古代遗留的规章典范，完全任凭己胡思乱，毫无依据编造荒唐的法条谬论。我此前布的一些意在敦促崇敬诸神的诏书，已使许基督徒陷入危险苦难中，其中许人丧失命，有更的人始终坚持渎神的愚蠢做法，至今不参加任何正常的公众宗教活动。此我本着宽怀的宗旨，决定那些不幸的人法外恩，今将允许他由表达人的意念，永矢勿谖已公布的法律，政府抱持适的尊敬，便毫无畏惧不受干扰在宗教场所集。我即刻颁另一诏书，将旨意告知各级法院法官方行政官员，希望宽容的基督徒在他所崇拜的神前祷告，勿忘人与共国的安全繁荣祈福。
一般说，我不在诏书文告的字行间，探测帝王的真正意图或秘密动机。由些话一垂死皇帝的口中，处境倒是证实他的诚意。
伽勒乌斯签署诏书，断定李锡尼同意他的朋友恩主的一意图，且任何有利基督徒的政策，君士坦丁的赞许。但位皇帝却不敢贸在序文写马克西明的名字，他的同意与否却是至关重的，因几他就将继承亚细亚各行省的统治权。不管怎，马克西明在政的头6月，始终装着采纳前任代的策略，尽管他有己的名义布公告，保证教安宁。禁卫军统领萨比努斯向各行省总督行政官员通知，提皇帝的仁慈宽厚，体认基督徒毫不屈从的固执，指示执法官员停止无效的控诉，那些狂热分子的秘密集不必干预。根据些命令，批基督徒从各处监狱矿山被释放，坚强的信徒唱着胜利的赞诗返回各的故乡。那些屈服在狂风暴雨打击的人，含着悔恨的眼泪，求重返教的怀抱。
但带有欺骗质的平静转瞬即逝，东部的基督徒再不君王的人抱有任何信。残酷行迷信思渗入马克西明的灵魂，前者提迫害的手段，者指明迫害的象。皇帝全全意崇拜罗马诸神，研究魔法，相信各神谕，先知哲客无比敬重，将他提升行省负责人的高位，并让他参加最机密的国议。些人很容易使他相信，基督徒所获胜利，完全依靠严格的纪律，神教虚弱不振主是因祭司间缺乏团结及级关系不明。是，一显是比照基督教的管理体制被照本宣科建立。
遵照马克西明的命令，帝国各城市的神庙一一加修缮整饰，所有管的祭司全归在一高级祭司的管辖，推行异教的各项活动与主教抗。但是市级省级的高等祭司皇帝的直接代理人，祭司承认他具有最高权威。白袍是高贵位的标记。些新任命的高级祭司，全部从最高贵最富有的族中挑选。通方行政官员祭司团的影响，从东部各区，特别是从尼科米底亚、安条克提尔，送批表示效忠的奏章，全经巧妙的安排民众的呼声，迎合朝廷已明示的意旨，吁请皇帝坚持法律的公正，不一味宽怀。了表示基督徒的憎恶，他请求政府将不敬神的宗派逐所在的区。马克西明在泰尔市民的奏章所做的批语至今尚在。他无比满意的口吻赞扬他的热情虔敬，申斥基督徒不敬神的顽固态度，迫不及待通流放基督徒的求，从显示己是接受一项义务，并非由他亲主动提。祭司方官员全部被授权执行他刻在铜牌的诏书。敕令虽告诫他避免流血，但是一些冥顽不灵的基督徒，他却仍施最残酷最恶毒的惩罚。