奥登纳图斯芝诺比娅掌握东方，萨摩萨塔的保罗担任安条克主教的职位，他的故让我明了那代（260 A.D.）的状况特征。那位高级教士拥有的巨财富就足证明他的罪恶，因宗财产既非祖先的遗产，不是诚实的劳动。保罗教工有利图的职业， 掌握的教权其贪污受贿巧取豪夺的工具。他经常向富有的信徒敲诈勒索，很一部分公共收入据己有，由他着阔气奢侈的生活。在异教徒眼中，基督教变了丑恶不堪的组织。他的议厅主教宝座、公露面的豪华气派、恳请接见的求告人群、量函请愿书的口述回复及永远忙碌不堪的务，像是担任民政长官的职位， 与早期主教的卑微位极不相称。每保罗登讲坛滔滔不绝向教民讲，他像一位亚洲的诡辩那，采象征的比喻，打着戏剧的手势，教堂便响一阵阵震耳聋的喝彩声，他神奇的口才欢呼。那些胆敢抗拒权势及不肯阿谀奉承的人，位安条克主教表现极其傲慢又严厉。是，那些依附他的教士却显宽容放纵，教的金银随意赏给他，容许他主子一满足各世俗的望。至保罗更是肆无忌惮吃喝玩乐，两年轻貌的妇女接进主教府邸，长期打悠闲光的伴侣。
即使萨摩萨塔的保罗在方面说是罪恶极，但是够保住正统信仰的纯洁，他叙利亚首教的统治，够维持他生命的最一刻。且，果恰在教遭迫害，一次英勇的行使他被尊圣徒殉教者。他不幸在涉及三位一体论的争议，轻率且固执坚持一些十分微妙的错误，激东方各教狂热愤怒的情绪。 从埃及直黑海，所有的主教拿武器展行动，经次议，表引争论的文字，宣布将他逐教门的惩罚，反复提含糊的解释，不断签订无效的协议。最，七八十名主教此特别在安条克集，终做判决（270 A.D.），将萨摩萨塔的保罗赶主教的宝座。他却在未经教士信徒的同意，擅委任了一位新继承人，显不合常规的做法，使怀不满的派别声势增。保罗拉拢宫廷的手腕并不陌生，终设法获芝诺比娅的欢，继续占据主教的住所职位4年有余。
奥勒良的胜利改变东部的局势，斗争双方分裂异端的罪名相互指责，现在接命令，获准征服者的法庭陈述各的理由。像公颇奇特的审判，的结果是让人完全相信，基督徒实已经存在，教拥有财产各特权及奉行的内部策略，即使有获法律认，至少已帝国局的承认。奥勒良身异教徒军人，不参加他的争论，究竟是保罗是手的思更符合正统信仰的标准。奥勒良的裁决是公正理的一般原则基础，认意利的主教是所有基督徒中最公正受尊敬的评审人。他知所有主教已一致同意宗教议的决定，就不再表示任何异议，立即令强迫保罗属教职所有的世俗财产（274 A.D.）。些财产据同教兄弟认定，一直被他侵占。不，在奥勒良的公正判决欢呼，不应忘记，他的策略是急采的办法，笼络臣民的兴趣见，从恢复加强各行省首的依赖。