尼禄政的10年，帝国首遭一场火，祸烈受害广是前所未有。所有希腊艺术罗马功勋的纪念物，布匿战争征服高卢的全部战利品，最神圣的庙宇最壮观的宫殿，被凶猛的烈火吞噬。罗马城划分14区部或段，有4区部完初，3区部被夷平，其余7段在经历火肆虐，处是断壁残垣的悲惨景象。 局提高警觉，采取各预防措施，不让场重灾害引不良果。皇花园放收容受难民众，迅速搭建临房舍让灾民栖身，提供廉价的粮食民生品。从达的诏书市容重整民宅建构所做的规定，罗马局采了一最宽厚的政策。正繁荣期通常现的情况一，罗马火生数年，反建造比更丽整齐的新城市。尼禄在段期间尽量谨言慎行，装悲悯人的仁慈态度，是无法使他免众的猜疑。且罪名加在一杀妻弑母的凶手身， 是很的。身国君，无视尊贵的位，竟敢在剧院登台献艺，人有什蠢做不。因谣言处流传，指控皇帝纵火烧毁己的城，愈是荒谬的传言愈容易迎合灾民愤怒的情。竟有一耸人听闻的说法，更是使人坚信不疑，说是尼禄欣赏他所引燃的火，手弹着七弦琴，高歌特洛伊的焚毁思古幽情。 尼禄皇帝了转移专制力量无法消除的嫌疑，决意找一些人替死鬼。塔西佗曾经写：
因此，尼禄了辟谣，将群众所称的基督徒抓。些人因恶端普遍受厌恶，是各残酷至极的手段惩罚他。教派因创始人基督名，在提比略政，被代行法务官头衔的庞提厄斯·彼拉处死。 有害的迷信虽一受抑制，但再度源犹亚传播，并蔓延首。须知罗马是世最污浊放荡的罪恶渊薮，邪教在受庇护，非常猖獗流行。初，局将认是教徒的人逮捕，继根据他的揭，有量人员被判罪，与其说是在城市纵火，不说是由他人类的憎恨。 他死残忍的酷刑，临终受凌辱讪笑。有些人被钉在十字架，有些人全身缝兽皮，让狗撕裂。那些被钉在十字架的人，身浸着易燃物质，在夜晚点照明的灯火。尼禄己的花园型展示场所，处是惨无人的景象，举行赛车活动，皇帝亲临主持，他有打扮赛车手的模混杂在人群中。基督徒的罪实在应予严惩示众，但舆论认批怜虫是死暴君的残酷，并非着众的利益，因此群众由痛恨转怜悯。
那些奇的眼光观察人类变革的人，一定注意，尼禄位梵蒂冈的花园竞技场，受首批基督徒鲜血的污染，却因受迫害的宗教的一连串的胜利，及代表的极的特权变更名闻遐迩。就在块土，历代教皇修建了一座比古代朱庇特神殿更壮观宏伟的教堂。他从加利利海卑微的渔夫 手，获统治全世界的权力，所继承的是恺撒的宝座，征服罗马的蛮族制定法律，管辖灵的统治范围，从波罗的海推展太平洋的两岸。
有关尼禄的迫害活动，在此提几点意见，希望够解释若干疑点，研究续的教历史提供一些线索：
其一，世抱持怀疑态度的者，不不相信述离奇件的真实，及塔西佗段著名记述的靠。前一点已经治严谨的苏埃托尼乌斯所证实，他提尼禄曾惩罚一新的邪恶的新兴教派。 一点做证的则有：说法雷同的古老手稿；塔西佗文那难模仿的特殊风格；他那保证己的著不被狂热分子篡改的极高的声望；有就是那段记述的主精神，虽指控首批受害基督徒犯了滔罪，但并未提他有任何超乎常人的神奇力。
其二，塔西佗生在罗马火的前几年 ，从阅读史料与人闲谈中了解幼年代所生的。他早年的生活平淡无奇，直他的才完全挥才公众所瞩目。他高尚的阿格科拉感激情的怀念，写使人读深受感动有所启的最早的一部历史品，他已经40岁了。他《阿格科拉传》《日耳曼志》一试身手，竟令人始料未及完了一部皇皇巨著——奥古斯崩殂至涅尔瓦继位的30卷本《罗马编年史》 。涅尔瓦的仁政创造了公正繁荣的代，使塔西佗的晚年全副精力治史。他进一步研究所著述的题材，考虑己的荣誉，避免让人笔诛的口实，认与其颂扬在位帝王的德行，倒不记录往日暴君的罪恶。他决定编年史的形式，叙述奥古斯降相继四代帝王的行迹。将80年的史料搜集、整理修饰，使一部不朽的名著，使每段文字人深省又栩栩生，即使是塔西佗的才人物言，耗尽他半辈子的力。战功彪炳的图拉真在政末期，已将罗马的势力扩张古老的限制范围外，位历史却在《编年史》的二卷四卷中，描绘提比略的暴政。等哈德良皇帝继承王位，塔西佗按照预定的进度，不及叙述首的火及尼禄基督徒的残酷行。候的间隔有60年，身编年史，有责任容纳代人的各观念法。但是，塔西佗已跻身哲人列，在悉探讨新教派的源、展质，很抛尼禄代的偏见，哈德良代的法依据。
其三，塔西佗常常考虑读者的奇见识，将许件中间环节的状况概念，留给读者己补充，因此他的行文极简洁，故意省略些环节。因此，我胆假设必有特殊原因，导致尼禄基督徒的迫害。否则，照他的隐秘生活清白无辜，不太引帝王注意，更不触怒局。犹太人在己的乡受压迫，现在量聚居在首，比基督徒更引皇帝民众的怀疑，何况一罗马的压迫感忍无忍的民族，不惜采取残暴的手段报仇雪恨，倒是非常的。但是犹太人在皇宫有靠山，甚至直接影响暴君本人。丽的波培娅是尼禄的皇，是皇宫的主宰，有一位犹太血统的演员深受皇帝宠爱，在让人厌恶的民族说项讲情 。犹太人不受牵连，必须找替罪的羔羊，是有人提，虽真正的摩西信徒与罗马火有关系，但最近他中产生了一有害的教派，像加利利派是什坏做。在加利利派称呼，有两类人被混一谈，其实他的行信仰根本风马牛不相关，一类是信奉拿撒勒耶稣的门人弟子 ，另一类是投身高卢人犹旗帜的狂热信徒 ；前者是人类的朋友，面类人才是充满仇恨的敌人。他间唯一类似处，是了捍卫坚定的信仰绝不让步，全无畏死亡酷刑的威胁。犹的追随者在煽动同胞全面叛乱，全部在耶路撒冷的废墟中壮烈牺牲；但基督徒的耶稣信徒，则已经遍布在整帝国。在塔西佗所处的哈德良代，一完全被人遗忘的邪恶教派，竟将它的罪行祸害，归应公正待的基督徒身，倒是不的。
其四，不管人臆测（是一假定已）抱持何法，实非常明显，尼禄基督徒进行迫害所产生的果，包括引的原因，限罗马城的范围内。加利利派或基督徒所信奉的教义，从有惩罚的标的，有受追究查禁。从此，他在长期内遭受苦难的概念，一直与残暴虐待生关联。几位较温的皇帝，将受暴君压迫的教派，善良无辜的被害人，尽量采取宽容的待方式。