历史的使命在从实记录史世借鉴，是刻意暴君的行责任，或迫害的旨意寻找借口，就取其辱。我必须了解，那些原始教毫无善的罗马皇帝，是将他近代君王动辄使军队暴力恐怖手段镇压不同信仰的臣民做一比较，其罪恶程度说是巫见巫。一像查理五世路易十四的君王， 无论从人的思感情方面，应该认清良知的权利、信仰的义务法律的公正。古代的罗马帝王官吏，基督徒坚持信仰的原则一无所知，但促使基督教合法或皈依本国的神圣宗教制度的考虑，他的内不产生敌的动机，所定的罪责获缓颊，些因素够降低进行迫害的激烈程度。局的行立法者的温政策，不受具有偏见的宗教狂热所驱使，执行那些针位卑贱的基督徒所制定的法律，常因蔑视理不意，甚至人的关怀免处理。是我全面检视罗马局的态动机，几点结论：
其一，局在经很长一段间，才觉此一新兴教派不漠视。
其二，任何臣民被控犯有此一奇特罪行，局在量刑定罪，特别谨慎处理。
其三，处罚从宽原则。
其四，受害的教有平安宁的期。
那代的异教徒长篇论写皇皇巨著，但是基督徒问题，一直视平常，着墨不。 不我是根据信的史料，证明四点符合实，所言不虚。
感激的恩赐，早期的基督教被一层神秘的面纱罩住，在教徒的信仰熟、人数增加前，保护他免恶意的攻击，甚至完全不被异教徒知晓。他逐渐抛弃摩西所规定的崇拜仪式，最早皈依福音的人提供安全无害的掩护。由他部分是亚伯拉罕的族人，割礼就是最特殊的标志，在耶路撒冷神殿被毁前，他一直在那举行礼拜，并将律法先知视神的旨意在显现。就是在灵接受色列应许说的非犹太人，在改变信仰从外观被视犹太人。
神教徒重视表面的祭典仪式，更甚信仰的实际内容。新兴教派有伟的企图期望，始终加掩饰，不动声色传播，从罗马人那闻名的古老民族所抱持的宽容政策中，获相程度的保护。隔未久，犹太人受宗教狂热异端深仇恨的刺激，慢慢觉察他的拿撒勒兄弟正在背弃犹太教堂的教义，一一意异端邪说淹在信奉者的血泊中。但是的意旨，早已解除他执行恶毒念头的武装力。虽他有无法无，行使煽动叛乱的特权，但是已不再拥有审判罪犯的司法权力。同犹太人现，在一冷静的罗马政府方官员的中，煽由狂热情绪偏见引的仇恨确乎不易，何况各行省总督曾宣布，随准备受理危害公共治安的案件。一旦罗马人听说问题的核不是具体件，是一些有关宗教的空话及犹太教的律法预言应何解释所产生的争论，罗马局便觉，认真研究在一些野蛮迷信的人中生的不着边际的意见分歧，未免有损罗马帝国的尊严。因此，一批基督徒的清白无辜，倒是受全无知不屑问的保护，异教徒方官的法庭常常变躲避犹太堂疯狂迫害最安全的庇护所。
确实，果我愿意接受从古代遗留的传说，在重述十二使徒漫游异邦的行程，他的神奇行迹，及各不同的死难情景。但是，经一番更细腻的研究，我不不怀疑，些曾目睹基督创造各奇迹的人，何被允许在巴勒斯坦境外，己的鲜血证实他所言不虚。 从常人的正常寿命判断，就知，在因犹太人的不满导致的那场耶路撒冷的彻底毁灭告终的疯狂战斗爆前，十二使徒中的数人应该早已世。从基督死亡那场令人难忘的暴乱间，隔了很长一段间。在段间中，除了在基督死35年，就是那场暴乱生前两年，尼禄曾帝国的基督徒突进行一次短暂残酷的迫害外，我有现罗马政府改变宽容政策的任何迹象。我所够知一独特件的历史面貌，主是依靠那位具有哲头脑的历史，仅凭他的人品足使我不不段史料做一番最认真的思考。