严格说，忽论城已非唐疆土。
属吐火罗的治，主人不再是杨守文所熟悉的黄人，是印欧白人主。才入马督府，就感受一股扑面的异域风情，令人顿生莫名的恐惧。
碎叶河谷虽有异域风，但是受中土文化的影响颇深。
其城市的建筑格局，是模仿长安城建造，乃至语言，是胡汉混杂，有太的流障碍。
是忽论城……
提忽论城，就必须说一说吐火罗。
在世，吐火罗的源一直存有争议，有一非常权威的官方定义。
根据杨守文的了解，吐火罗最早，指的是定居在塔木盆的游牧民族。由月氏西迁，西域三十六国的不断融合，是又加入了龟兹人，焉耆人，及车师人楼兰人……诸族部落在接连不断的融合中，演变现在吐火罗人。
在吐火罗，官方语言是吐火罗语。
虽昭武九姓唐帝国联系颇深，是华夏语在，并不是一流行的语。
吐火罗语，属印欧语系，与华夏语有很的区别。
的人，深目碧眼，白肤金……至杨守文一行人忽论城的候，感觉就像了国外。那身在异乡异客的感受，随加深了许。
“丑奴，说吐火罗语吗？”
在忽论城外，杨守文忍不住询问封常清。
此次奉旨前西域，杨守文专门习了突厥语。
是他有，此的周折，居跑了忽论城，一语言相比较陌生的方。
封常清脸微微红，轻轻摇头，一副羞愧色。
“师父，我不说。”
他不给杨守文帮助感羞愧，内甚至暗定决，一定吐火罗语。
“不说就算了！”
杨守文搔搔头，并有责怪封常清。
他回头朝高力士了一眼，深吸一口气，沉声：“走吧，咱先进城再说。”
……
吐火罗人叫法，最早源古希腊人。
的希腊人，帕米尔高原西的人统称做吐火罗，其原因就是在突厥语中，吐火罗人所说的语言twgry，翻译就是吐火罗。最初，吐火罗的生活习惯偏近月氏人，但由从公元三世纪，吐火罗又被波斯人统治，是在风俗中又增加了许波斯人特有的风俗，并且逐渐演变，最终形独特的文化。
忽论城整体言，更像是一座西方的城市。
一座高宏伟的古堡建造在山顶，俯瞰整座城市。
古堡，就是马督府所在，是忽论城的核，马命名，又叫马城堡。
忽论城，则是城堡所在的位置中，向外扩展的城镇。
的城墙不是很高，约有三米左右。城市的设计规划显杂乱无章，毫无规律言。城市，有佛寺，有真主寺院。办法，伴随着寔人的崛，波斯帝国的覆灭，真主教的教义向东流传，已在吐火罗形规模。
杨守文现，整城市的寺院，佛寺约占居四，真主寺占居约三，其余的有各奇怪的寺庙，供奉着不同的神灵。其中，甚至有基督教的教堂。
是一信仰驳杂的城市！
“一点，入乡随俗，尽量避免他在习俗生冲突。”
杨守文很清楚，宗教信仰所产生的蛊惑力。
一些宗教，总是带着非常激进的思，一旦碰触他的底线，很产生矛盾。
不是唐，唐在的影响力，远不碎叶河谷那巨。
他身在异乡，一举一动，更不说，杨守文的身背负着找人的使命。
在入城的候，杨守文等人受了盘查。
在，期佛教在吐火罗日中，正处兴盛的状态。一点，从忽论城的佛寺数量规模就端倪。僧人在的位，较普通人高不少。
再加唐帝国国力强盛，忽论城的守卫虽盘查一番，却有刁难。
同，杨守文了一消息。
忽论城虽是吐火罗语官方语言，随着突厥西迁，吐火罗不避免的受了突厥化，在语言方面，突厥语颇流行，不少人够说一口流利的突厥话。
“长老入城，最是先找佛寺挂单，同尽量不在西北面活动。”
“什？”
“那边，是真主教徒聚居所。”
真主教的排他，远比其他宗教更加激烈。
虽他的人数及寺庙规模比不佛教，但却是忽论城中势力最强的一宗教。原因无他，真主教的某些教义相激烈偏执，很容易产生冲突。忽论城的守卫，虽不是佛教徒，但似乎佛教的印象不错，所特意提醒了杨守文。
杨守文合十谢，便带着高力士三人，牵着马匹骆驼，走进忽论城中。
“师父，我现在做什？”
封常清牵着杨守文的手，轻声问。
他虽生在西域，说实话，离远是一次。忽论城在他，与那异国他乡并无区别。
底是年纪，中不免生畏惧。
杨守文抬头了色，已经了酉。
他了，轻声：“咱先找落脚，今已经不及了，早早休息，明日再与你师叔汇合。”
“嗯！”
晓忽论城治安何。
不根据那守卫的介绍，杨守文觉，座城市的治安情况不哪。眼见着就黑了，先找方落脚再说吧。，杨守文一行人便按照守卫所说的方向走，很快找了一座规模不是很，更像是庙的寺院。
寺院，有三僧人。
住持法师是年七旬的竺人，说一口流利的吐火罗语，却不通汉语。在，寺中有一青年，倒是说一口流利的汉语。不他的外貌，却不似汉人。
“僧名叫波塞黎，是波斯人。
候曾随父亲长安，唐仰慕不已。回马，便僧了……
僧一辈子最的愿望，就是有朝一日重返长安，在长安的寺庙中修行。”
波塞黎一口汉语说的很溜，是腔调却有些怪异，给人一违的感觉。
马城，就是忽论城。
在吐火罗人的口中，忽论就是马的意思，杨守文是一次听说。
嗯，感觉‘马城’的叫法，倒是比忽论城舒服一些。
波塞黎验了杨守文的度牒，确认了四人的身份，便与那住持法师说明。住持法师倒有拒绝，允许杨守文等人在寺庙居住，便返回禅房继续参禅了。
“长老，有件请教。”
“长老称呼不敢，法师是唤我法号吧。”
“波塞黎长老，请问马城的马街在哪？”
“马街？
很找……门往右拐，三借口向左拐，差不一千四百步，就是马街。
法师，找人吗？”
“哦，倒不是，是听人说，马街颇繁华热闹，故一。”
“容易，明日一早我马街化缘，法师随我一同前。”
马城的佛寺，保持着一些竺佛教的习俗。
他不生产，靠信徒的供奉化缘生，每日在一早城中化缘，返回佛寺修行。按照他的习惯，一有一顿饭，麦饭混杂果汁主，生活颇清苦。
一点，从他简陋的禅房便端倪。
杨守文苦修的僧人，颇敬佩。
他就答应了波塞黎的邀请，同是趁此机，马城做一了解……
“敝寺简陋，请法师不见怪。”
波塞黎他领了禅房，笑着说。
“人四海，够有饭食裹腹，有片瓦遮挡风雨便足矣，何简陋说。”
杨守文忙合十谢，示意高力士三人进收拾。
他波塞黎站在禅房外，此已昏暗，前方的禅房，点燃了油灯。
两人谈片刻，波塞黎借口回诵经，向杨守文告辞。待他离，高力士便走，轻声问：“师父，咱接，做什呢？”
了掩饰身份，高力士改称杨守文师父。
杨守文深吸一口气，沉声：“
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