所谓现代新儒主是指“五四”运动产生中国的一股文化保守主义术思潮。被指新儒的代表人物虽不尽相同，但体说不外乎梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟等等。批者面西方文化的冲击“五四”全盘反传统的刺激，中国未前途的忧虑，觉中国的未应弘扬先秦原生儒精神根基，接续宋明儒义理核，谋求中国传统文化本位，充分吸收西方的科与民主，在中国建设“三统并建”的现代文化，期儒思在现代乃至未中国有一的展。
1949年，马克思主义中国社的指导思。述新儒的代表人物因原因留在了陆，他的弟子尤其是熊十力的弟子唐君毅、徐复观等人则转移台湾、香港等继续活动。
新儒在陆沉寂了30年，却80年代随着中国的改革放再次引陆人的重视。1985年，三代新儒的重传人、国哈佛教授杜维明北京讲访问达半年久，并应邀各术议讲习班报告，接受记者访问表谈话，积极宣传儒在现代社中的价值及其“三期展”的前景，在陆知识界产生了相的影响，陆术界始正视新儒的存在及其价值。
1986年3月，国教委召文科科研咨询，方克立在了“重视现代新儒的研究”的专题言，提不论在中国现代思史的研究意义，是在代中国文化讨论或中国现代化路的现实抉择的意义，应该展新儒的研究。与此同，中国陆力主反传统的代表包遵信在《北京社科》1986年5期表《儒思现代化》，现代新儒三代重传人、香港中文教授刘述先在台湾东吴《传习录》同年5期表《代新儒的探索》。他三人虽有各不同的立场术背景，但基本强调展现代新儒的研究具有相的重迫切的现实意义。
同年底，由方克立主持的“现代新儒思潮研究”的课题被国教委列国哲社科“七五”规划重点科研项目。翌年，课题组正式组并始工。他从最基础的资料收集工始做，不几年的间已说果累累，影响重。1987年，课题组在安徽主持召全国首次现代新儒思潮术研讨；1989年在津主持召“现代新儒案”研讨，有效推动了新儒的研究。
20世纪80年代，中国陆文化讨论的中是传统文化与现代化的关系问题。由历史儒思在传统文化中占有特殊的位，因此传统与现代化的关系问题便归结儒思与现代化的问题。从意义说，现代新儒的观点受重视并被提研究日程，是相的。