1919年胡适表了《新思潮的意义》，文中提了评新文化运动的一新态度——评判的态度，并具体论述其基本求：（1）习俗相传的制度风俗，问：制度现在有存在的价值吗？（2）古代遗传的圣贤教训，问：句话在今日是不错吗？（3）社糊涂公认的行与信仰，问：公认的，就不错了吗？人做，我该做吗？难有别做法比更，更有理，更有益吗？
正是有了一态度，胡适在待中国传统文化就有了一相稳定的点比较清醒、客观的认识，尤其是“国故”较熟悉，他的主张就比较人所接受：“在消极一方面是反盲从，是反调；在积极一方面，是科的方法做整理的功夫。”那怎整理国故呢？胡适提了一套科的方法。在《新思潮的意义》中他分其四步：一步是条理系统的整理；二步是寻每术思的前因果；三步是科的方法精确的考证，弄明白古人的意义；四步是综合前三步的研究，“各他一本真面目，各他一真价值。”，在《刊宣言》中，胡适又归纳方法三条：一，历史的眼光扩国研究的范围；二，系统的整理部勒国研究的资料；三，比较的研究帮助国的材料的整理与解释。些方法归结就是十字：“胆的假设，的求证”，便现代知识分子提供了一方法论的思维模式，一间“整理国故”了一批知识分子迷狂的追求，有利有弊。胡适本人在方面是身体力行，功绩卓著，尤其是他古典文的考证《白话文史》的写，巩固新文的果，特别是白话今文正宗的观点，是一强有力的证明。他现代科、史、文的观念方法，使《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《镜花缘》等批古典文名著，经他手再生。《红楼梦》的研究，推倒了索隐派的穿凿附，一代“新红”风。总，“整理国故”的理论主张具体实践，实际是中国传统文化的历史重构，并奠定了现代术的基础。他批者最初的整理工，清算了术领域中的封建主义的东西，尤其是冲垮了旧中的封建法、师说，辟了术的新，使胡适中国现代术界影响最的人物一。