关二程，我先讲一故。
二程的母亲侯氏，身染重病，急需求医治疗。程颢因忙给生讲书，照顾不周。侯氏中有气，中的话告诉程颐。程颐体谅哥哥，劝告母亲说：“哥哥忙备课讲书，不常侍奉母亲，我背你岭南求医治病不是一吗？”侯氏知程颢专给生讲课，中气顿消。程颐背母亲往岭南求医。因侯氏连日烧，干渴难忍，程颐说：“孩子！我口像火，中似油煎，给我找口凉水喝吧！”程颐让母亲坐在树休息，他在岭坡处找水。雨方晴，草叶有露珠，但无法收集。程颐找遍岭坡，不见山泉水井，他急焚，正回走，忽现草丛中一堆白骨，其中有一孩门盖骨，内积存有半杯雨水，倒清澈。程颐翼翼端回孩门盖骨中的积水，请母亲饮。片刻间，侯氏情清爽，病轻九分。笑嘻嘻程颐说：“孩子！我喝了点水，身轻快了，口不干了不烦燥了。”程颐的母亲决定不再求医，不让背扶，己从原路行走回。程颐侍侯母亲有功，向哥哥程颢诉说了背母亲求医喝水的经，程颢说：“你知母亲的病怎了？”程颐说：“不知。”程颢说：“孩的门盖骨就是中药的‘灵盖’，治疗劳瘵、温虐、投立瘥，是妙药偶。”程颐忙问：“哥哥！你怎知孩的门盖骨治病呢？”程颢说：“药书中讲的清清楚楚嘛！”程颐此告诉了母亲，侯氏说：“向你哥习啊！”
二程指程颢(1032—1085年)、程颐(1033—1107年)，北宋理。程颢字伯淳，又称明先生；程颐字正叔，又称伊川先生，世称“二程”。洛阳(今河南洛阳)人。著有《二程集》。
他从“理”宇宙本体气化万物，在物观方面，提“是理，理是”，客观物是“”毕照的结果。在形神观方面，同是“有是”，才“具是形”。提认识间充满了“仁”，即消除人物界限，达人合一，在人论，认人是理气结合的。从理方面的“命”，凡圣一具有善质；从气方面的“气质”因气有清浊厚薄，故有贤愚、善与不善分，但“肯”，“不暴弃”，愚是移的。
在认识理思方面，承袭张载的“闻见知”“德知”的划分，认“闻见知”是物物知，其中又有亲身经历的“真知”间接获的“常知”的差异。“德知，不假闻见”，“知便知”。考察了“意忘言，无言又不见其意”的言语同思维的关系。主张知先行；在情理思方面，主张“存理，灭人”，认人所不善。提通主一“敬”“唯思”等方式“窒”。认情是形体感外物产生的一理波动状态，觉按伦常的约束使它合符中正，便是“其情”；“不知制，纵其情至邪僻”，则是“情其”。在习理思方面，提幼、深思、积习、等。