宋元明期，是中国文化哲展的又一高峰。由宋明期中国哲的主代表形态是理，人习惯“宋明理”的概念称呼一期的哲。
宋明理是儒的一历史表态，是继魏晋儒玄改造，儒的佛（佛教）老（教）化改造；宋明理是隋唐逐渐走向落的儒的一强有力的复兴。复兴儒的运动，由隋唐际的王通其先声，由唐代中期的韩愈、李翱、柳宗元诸人继其续，至两宋期蔚观，形一场声势浩、波澜壮阔又影响久远的儒运动。在间，场儒运动持续明清际，影响直至代；在空间，场儒运动不限儒的故乡，牵涉受儒影响的东亚诸国，至在些国，所谓的儒主就是理（或称理）；宋明理是中国有抱负有思的术群体现实社问题及外佛教本土教文化挑战的一积极回应，他在消化吸收佛二教思的基础，佛二教展了一与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末中国社极严重的信仰危机德危机。
宋明理反映了中国古代社期有思有见识的中国人在思考解决现实社问题与文化问题中所生的哲智慧，它深深影响了中国古代社半期的社展文明走势，现代的中国人仍不不面由它所造的社及文化果。正是智慧果，其在功回应佛老使儒重新走正统位的同，同改换了先秦儒的积极精神，民族精神在一定程度引向萎靡颓废，因就其果言，其智慧的思辨具有消极的一面。
我研究理哲智慧，不仅在了解它回应与解决社与文化问题了怎的解答，更重的在通其失的分析帮助我思索一些诸“什是中华民族的精神”、“何正确回应外文化”、“何正确面处理社员中普遍存在的信仰危机德危机”等代仍至重的哲问题。给思考启借鉴，正是理智慧的意义所在。